二三、柏克萊禪中心
這個叫作「柏克萊禪中心」（Berkeley Zen
Center）的禪修道場距柏克萊大學的校區，車程只有五分鐘，是由日本籍的禪師鈴木俊隆在一九六七年所創，由魏茲曼（Sojun Mel
Weitsman）協助成立，它所依據的是曹洞宗的教法。一九七九年遷到現址，現由魏茲曼老師指導，經費來源由會員捐獻。會員包括社會各階層和各種年齡的社會人士。有一小部分會員常住該中心，但大多數住在外面，打坐是他們每日修行的重點。鈴木老師的字號為祥岳，該禪中心為了紀念他，故又稱祥岳禪寺。
我發現日本的禪師及西藏的喇嘛，多半會選擇大學城開設中心，以學校師生為其吸收對象。在英國的劍橋，美國的密西根大學、愛荷華大學、明尼蘇達大學，都曾發現這種事實，而中國的法師們，則多半以華僑聚居地為設立佛堂和建立寺院之處，這是值得檢討或改善的。
十月二十二日下午六點，從柏克萊大學到柏克萊禪中心接受晚宴招待，由該中心的住持魏茲曼老師接待，他是一位猶太裔的美國人。他們希望我能以唐朝之後的禪宗修行方法為主題，做兩個小時的演講。我告訴他們，日本的禪雖然從中國傳去共有四十二家之多，但多屬於宋、元、明三朝的中國禪，那些當然是唐朝之後的禪了，而日本禪的主流傳到今天為止，不管是曹洞宗也好，或是臨濟宗也好，改變都不是很大。要我講唐朝以後的禪，都是他們所知道的。不過我還是把禪的修行分成機鋒、話頭、默照，以及念佛禪等類，從單純的禪到後期禪淨雙修的禪風和禪法，做了歷史性禪修方法的介紹。因為他們這個禪堂是屬於日本曹洞宗系，所以我將中國的曹洞宗，從默照到念佛的修行方法介紹得比較詳細，他們都聽得津津有味，皆大歡喜。這位魏茲曼禪師同時也是三藩市禪中心的住持，遂邀請我在二十四日晚上到那兒另做一次演講，並指定我跟他們講洞山良价禪師的〈寶鏡三昧歌〉，因為他知道我曾經翻譯過那篇〈寶鏡三昧歌〉。
我之所以跟這個團體結緣，是因為從兩年前開始，該中心有一位成員——朗．內斯特（Ron Nestor），先後到紐約東初禪寺參加過四次禪七。他聽說我要去舊金山，特別來函邀請，希望聽聽我個人的禪修經驗，結果我對他們六十多位會員，不但簡單地介紹我自己，也把我所知道的中國禪做了簡介。
作者在柏克萊禪中心講「中國禪宗」，左為住持魏茲曼老師。
柏克萊禪修中心的禪者們靜聽作者的開示
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