三九、漢學部．法師的俗家．已無死刑
十月十四日，星期三。
上午十點，馬定和先生到旅館來迎接我們去布拉格大學中文系，他們叫它漢學部，為中國語文部第三、四年兩個班級的同學三十多人，以及三位該校的教員，以問答方式討論中國宗教問題。
他們提出的主題是：1.中國的道家及道教，和印度的佛教之間，何者同，何者異？2.東方宗教與西方宗教的差異比較。3.佛教僧侶的生活是怎樣的？
這場討論會中，有三位該校的老師懂得漢語，學生之中也能夠聽懂部分漢語，所以進行得相當輕鬆。除了馬定和與羅然之外，還有一位滿頭白髮一臉虬髯的Svanny教授，中文講得相當好，我的每場演講和座談，他都會出席，我問他漢文的名字叫什麼？大家都笑著代他回答：「他叫鬍子」、「他是土地公」，因此我就不知道他的中文姓名怎麼稱呼了。
關於道家和道教的問題就是這位「鬍子」提出來的，因為他正在該校開道家哲學的課，所以有板有眼引經據典，把我當成中國通，其實我對道家哲學除了讀過《老子》和《莊子》，其他的並沒有深入，知道的也沒有他多。因此，我講佛教，他講道教，當然無法使他滿意。他每提出：「道家怎麼說……。」我就回答：「佛教怎麼說……。」他要我做比較，我說我只知道佛教。
至於討論東西方宗教的差異問題，我也只能介紹佛教而不希望以佛教的觀點討論基督教。我建議他們只有從了解雙方的立足點上去看東西方宗教，不需要把兩個宗教糅合起來打成一片，而說是同一個宗教，不可以站在東方宗教的立場來批評西方宗教，也不可以站在西方宗教的立場否定東方宗教。因為由於不同的文化背景和社會情況，就會產生不同的宗教思想和理論，盡可以說他們是同一個母親所生的雙胞胎、孿生子，卻沒有必要說，本來就是同一個人。這些年輕人，對我的意見，還能接受，不過要他們成為佛教徒，則還有一段路需要走。
從布拉格大學漢學部出來，已經過了中午十二點，我們都覺得很累，肚子很餓，性空法師提議不要再回旅館自炊，而去一家印度餐廳過午。因為不知道確切的位置，而只曉得就在布拉格唯一最現代化的商業大道「黃金大道」（Golden
Cross）上，所以一路問過去，最後是走出了「黃金大道」，在另外一條街上，發現了那家印度餐館。
下午經過短暫的休息，性空法師問我要去哪兒參觀，我說希望看看他俗家住的環境：第一是他出生的家，第二是他姊姊的家。因為兩天來，都在市區，沒有接觸到捷克的鄉村風土，同時我在十二日晚上演講之後，已經見過他俗家的大姊、二姊和他的外甥、外甥女。結果他說他母親的家不便訪問，好像鑰匙也不在他的身上，所以建議去看他二姊的家。
他先用電話聯絡，他們表示歡迎，故在午後四點從旅館步行到火車站，然後坐了二十五公里遠的路程，到一個叫作Ubaly的車站，又步行十五分鐘，才到了他二姊Sramoua的家。前面已經提過，他們夫婦二人都是醫生，我們到達時已是下午五點，黃昏的景色在鄉間顯得特別地美，而捷克的鄉村和美國的東部有點類似，每戶都有自己的庭院，每棟房子都是兩層，足夠一個家庭大小四口生活。和美國不同的地方，是在他們房子四周的院落裡，雖然種有韓國草皮，但也利用許多的空間種植果樹及蔬菜。他們這個家庭的院子中有梨子、蘋果、草莓、番茄等。這倒有點類似中國人的美德，我在他們院中也採了一個蘋果及一個梨子，雖然沒有美國市場上買的那麼肥嫩，味道還算鮮美。
首先由性空法師的外甥女請我們喝咖啡，接著見他姊夫下班回來，當他們父女二人準備和我們交談時，他們家養的一隻貴賓狗突然心臟病發作，齜牙咧嘴，口吐白沫，狀似極為痛苦，這對父女便拋下了我們而救狗命去了。
由於他家養狗，空氣混濁，而我氣管很弱，感覺呼吸困難，所以到後院的涼椅上坐了十來分鐘，即發現暮色已從昏黃變成了黑暗，同時我們必須要搭六點的火車返回市區，只好請其姊夫，用汽車載我們到Ubaly車站。
在候車及坐車的時段，我問性空法師目前捷克人民的生活情況，他說，一般的工資相當低，物產也不豐富，但是還算便宜，例如他的二姊和姊夫，每月合計五百美元的薪資，已可以自購房屋，並且使得兩個兒女都受到大學教育，也有私家汽車代步。像他二姊家的四個人中，只有最小的外甥女不會開車，其他三人都有駕照，當然，這是中等以上收入的家庭。至於那些低收入戶，生活就比較窮苦，但也不會那樣地寒傖，至少沒有穿破衣的人，事實上我在那兒看到路上的行人及鄉下的村民，都是穿著皮鞋、皮襖、皮夾克、毛線衣，跟紐約街頭所見的並沒有太多的差異。每個家庭的居住環境也都相當乾淨。
據說捷克的外匯是用他們最出名的啤酒、電車、武器、直升機來換取的。可見他們的外銷，是以科技的機械為主，農產品為副。捷克本來是歐洲一個富裕的國家，比起亞洲共產國家的經濟情況是好得多。
特別是在這個中下產業階級人口占多數的國家，治安相當良好，已經廢止死刑。這在我們亞洲甚至於美洲的大國，應該要向他們學習了。畢竟這是一個教堂林立，天主教道德思想根深柢固的國家，他們沒有亂世，所以也不用重刑，這點我們也要呼籲：那些自以為是已開發的國家，應該盡早考慮實施廢止死刑的德政。當然，在實施廢止死刑的德政之前，一定先要推行「淨化人心、淨化社會」的宗教、社會、倫理的教育，這也就是我們法鼓山正在努力的目標及方針。否則的話，廢止了死刑，犯罪的人數增加，造成監獄爆滿，不斷擴建牢房、增加獄政人員編制的結果，也會為全體人民帶來重大的負擔，例如美國的監獄，平均每一個受刑人，每年要花掉納稅人五萬美元，豈是社會的幸福？
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