《法鼓全集》第六輯 自傳、遊記類|06-08 行雲流水|三三、崇聖寺的三塔文物

三三、崇聖寺的三塔文物

四月十四日下午二點，我們乘車到達大理古城北郊的「崇聖寺」，它的位置是在終年積雪的點蒼山應樂峰及雪人峰的山麓。我們到達時，天氣有些悶熱。該寺在文革期間，全部摧毀，現在所剩，只是三座寶塔，當然也沒有僧人。寺內寺外，擺滿了出售紀念品的攤販攤位，一眼即可看出，現在的崇聖寺，只是一個供人旅遊的景點。

我因體力不繼，而且相當感傷，僅於塔院前拍了幾張照片，就退回車上休息，然後要求司機，把我送回旅館，由果稠比丘代表我帶著團員們去參觀另外兩座佛教道場，也在大理古城南郊的附近，那就是在點蒼山聖應峰東麓的「觀音堂」及「感通寺」。

據團員們晚上回來告訴我，觀音堂現在住有四或五位比丘，感通寺則有六位比丘尼，根據資料知道，觀音堂始建於唐高宗永徽年間（西元六五○―六五五年），已有一千三百四十年的歷史，這座寺院，原為感通寺的屬院，供奉漢白玉的石雕觀音聖像。至於感通寺，也是創建於唐代，鼎盛時代共有三十六院，乃大理的首剎。寺舍隱於參天的古木林中，十分幽靜。當天聽說我要前往參觀，全寺尼眾，一律搭衣持具，撞鐘擊鼓，列隊歡迎。因我未能親自前往，對他們也感到十分遺憾。

我們對於現在的崇聖寺，雖然沒有什麼可資深入參觀的，可是，虛雲老和尚能到雞足山重建祝聖寺，復興古道場的最初因緣，就是被請到這座「崇聖寺」宣講了《法華經》。可見當年的該寺在大理地方，尚是一座名剎。

我在近幾年來的報章雜誌上，曾讀到兩則有關雲南大理「三塔寺」的新聞及介紹，因為如今已無寺院，又剩三座寶塔，所以改名為三塔寺。它的受矚目，不是因宗教信仰，而是對於考古學的偉大發現，由於在這三座塔中發現了大批的古代文物，所以引起學術界的注意、研究和報導。

我這次在大理，因有一位地陪的導遊臧金平小姐，於雞足山到大理的行車中，要求我讓她皈依了三寶。她不是受了我的感化，乃是受了車上法師和居士們的言行所感，讓她發現佛教徒是那樣地親切、友善、慈悲，而又那樣積極地在做關懷他人的工作，我給她取法名「果平」。她極高興；到了大理，她為了表示對師父的恭敬供養，設法去書店買了有關大理歷史、文物、旅遊指南的三本書送我，其中就有一小冊是姜懷英、邱宣充共著的《大理三塔史話》5，我接到時，如獲至寶。現在就根據這冊小書的介紹，將三座塔中發現的佛教歷史文物，摘要說明如下。

崇聖寺始建於唐太宗貞觀年間（西元六二七―六四九年）。根據胡蔚本的《南詔野史》記載，崇聖寺「基方七里，有屋八百九十間，佛一萬一千四百尊，用銅四萬五百五十觔」。在明朝嘉靖年間（西元一五二二―一五六六年）李元陽曾經「擴三閣、七樓、九殿、百廈」，而將崇聖寺變成為大理地區最著名佛教寺院之一。明末大地理學家徐霞客曾多次到達大理，夜宿崇聖寺，他說寺前「三塔鼎立」，而「中塔最高」，形方累十六層，塔四旁高松參天，其西由三門而入，有鐘樓與三塔對峙，極雄偉。樓中有鐘極大，徑可丈餘，而厚及尺，為蒙氏時鑄，其聲聞可達八十里。可見，明代時的崇聖寺非常的隆盛，到晚清以來，日趨衰敗，特別是一九六六年的文化大革命，將這座巨剎夷為廢墟。所以南詔大理時代大理名為「佛都」，跟這座古寺的隆盛有不可分割的關係。原來寺內有一座雨珠觀音殿，供奉高三丈銅鑄的觀音像，據說是南詔時代和十六國的銅所成。到了光緒二十二年（西元一八九六年），還有人看到這尊像，到了文革期間，就被紅衛兵當作廢銅處理掉了。

大理三塔與其湖上倒影

三座寶塔的建成年代並不相同，它的主塔名為「千尋塔」，建於西元第九世紀的晚唐時代，保持了唐代建築風格，與西安小雁塔的造型非常相似。另外兩座，分列於主塔南北兩側，各高四十二點一九公尺，為八角形密檐磚塔，約建於西元十二世紀，正好是大理國時代（西元九三七―一二五三年）。這三座寶塔的地理位置，正好在地震帶上，不斷地被震壞而加以重新修建。到了一九六一年，大陸政府將這三座寶塔，列為全國第一批重點文物保護單位。一九七八年至一九八一年之間，大陸進行了自明朝嘉靖以來規模最大的一次維修。就在進行塔基和塔頂清理修復的過程中，發現了南詔國及大理國時期各類的珍貴文物，佛像、經書、銅鏡，以及珍珠、瑪瑙、降魔杵等，六百八十餘件。

在三塔所發現的文物中，用各種材料製作的佛像共四十三件，包括金、銀、銅、水晶、木材等的雕刻。菩薩像七十八尊，其中觀音菩薩像，就有五十八尊，其他則為大勢至、文殊、普賢、地藏、虛空藏、除蓋障、迦葉菩薩等。從菩薩造像的質料來講，則有金像二、銀像五、鎏金銅像二十四、銅像三十二、瓷像三、玉石像一，還有木雕和泥塑的觀音像。從這些造像的特點，可以看到濃厚的密教色彩，所以也有大黑天神與八部天眾的造像。

從千尋塔頂，清理發掘出經卷用的木軸和木軸兩端的銅套頭，有兩、三百件。同時也發現了三件寫經，其中一卷《金剛經》，是紙質金粉書寫的殘卷，經過修復之後的這部《金剛經》，全長五百六十一公釐、寬二十七公釐，包括繪畫與經文兩部分，其中繪畫長一百三十四公釐，經文長四百二十七公釐。這部《金剛經》的畫風，可與大理時代完成的《張勝溫畫梵像卷》（現藏於臺灣故宮博物院）及高泰明時代的《維摩經》（現存美國紐約大都會博物館，係大理國文治九年即西元一一一八年的作品）相媲美。

另外，也發現明代李元陽修塔時放入的鎏金長方型銅盒和帶釉的陶香爐，還有一個舍利盒。另在銅盒中發現了一個棉布包袱，裡面放著三塊用寬幅棉布書寫的經文、咒語及曼陀羅圖像。它的經文是《無垢淨光大陀羅尼經》，是「三藏沙門彌陀山共法藏等奉敕譯」。這三塊棉布，幅寬一點二公尺，像這樣的棉布和寫經的方式，在過去很少發現。

在塔內發現大理國時代的其他文物，不做一一介紹。