《法鼓全集》第六輯 自傳、遊記類|06-09 步步蓮華|二九、金山江天寺．禪堂

二九、金山江天寺．禪堂

上午十一點四十分，抵達金山江天寺的三門，現年八十四歲高齡的方丈慈舟長老，已經穿黃海青佇立於三門之外，等候我們的來臨。我們先到大殿禮佛，向方丈禮座，然後，我為隨行大眾介紹慈舟方丈：「這裡是金山江天禪寺，昨天我們在寶華山沒有見到方丈，其實那邊的方丈就是這裡的方丈，金山的方丈兼任寶華山的方丈，這位方丈是誰呢？就是現在站在我們前面的慈舟長老。」

接著慈舟長老也做了簡短的開示：「各位法師、各位居士，榮幸歡迎聖嚴法師率領諸位到我們金山寺。因為這裡是禪宗道場，而聖嚴法師是精通經藏的禪師，要我向你們講話，真是不敢當。」

緊接著，他介紹了金山寺的修建工程，以及政府是如何支持和補助了金山寺的重建工程。從民國時代一直到現在，慈舟長老已在金山寺辛苦幾十年，其中主要的殿宇，幾乎已全毀於民國三十七年（西元一九四八年）的金山大火，重建完成到今日的規模，要付出多少的苦心和毅力，可想而知。現在金山寺的盛名和它的建築，已經超過民初時期乃至抗戰勝利以後的階段。雖然過去以禪修的特色，聞名全國，現在則是以它的建築風景和素齋之美，享譽海內外。目前，金山也有禪堂和佛學院，但是已經不如全盛時期了。

金山江天寺的禪堂普世聞名，出過不少大徹大悟的人。

方丈也帶我們參觀了金山的禪堂，看到有幾位老修行在那兒打坐，八十九歲的首座養廉長老，非常客氣地要我坐他的位子，方丈卻要我坐進禪堂正後方那個方丈坐的「維摩龕」裡去。我說：「那怎麼敢當，否則豈不是喧賓奪主嗎？」

養廉首座說：「你的師父東初法師，曾經跟我同住過，我跟他滿熟的。」

方丈和尚又說：「東老曾主持焦山，他的徒弟來主持金山，有何不可？」所以，他期盼我能到金山禪堂主持禪七，乃至接任方丈。當然，金山的禪堂普世聞名，而且歷久不衰，出過不少大悟徹底的人，如果我能在這樣的地方主持禪七，應該是很有意義的；但是以我現在的情況而言，很少有此可能；至於接任金山方丈，那就更加不可能了。

接著，我就在首座和尚的班首位子上，盤腿坐了幾分鐘，方丈和首座也陪著我坐了一會兒，讓我體會一下在金山禪堂打坐的感受。禪堂內最多只有四十七個位子，每年都有方丈和尚主持禪七的修行活動，目前在慈舟長老座下，能夠主持禪七的接班人，已有兩位。

目前金山佛學院有三十多人，在前一屆的畢業學生中，也有留下來當老師的。目前年老的僧眾，愈來愈少，年輕的僧眾多半是從佛學院培養起來的，由最近編印的《金山寺》畫冊所見，該寺的水陸法會、放焰口、上殿過堂、禪堂打坐以及禪七，多半是由這批年輕學僧來擔任主要角色。

我對金山的人文地理和歷史背景，以及它的殿宇建築，都已在《法源血源》那本書中做了介紹。至於金山禪堂之所以有名，是因為出了幾位傑出的高僧，例如在南宋高宗時代（西元一一二七─一一六二年），有圜悟克勤禪師在金山的禪堂，鍊眾選佛，曾有一夜，共計一十八人同時大悟，因此，金山的禪堂稱為「大徹堂」。

上回慈舟長老送了我一冊他自己所編的《金山名勝古蹟史略》的油印本，這次另外送我四冊線裝的《新編金山志》，也是慈舟長老主編，另由徐巧道編纂，編輯委員包括慈舟、養廉、夢初、徐巧道、心澄等五人，經過十年的時間，完成於一九九三年，這部金山新志的內容是：

卷一：包括形勝、山名來源及沿革、金山寺主要建置、金山寺主要古蹟古物、碑記、塔銘、金山寺史簡述。

卷二：包括祖堂歷代淵源法次席位、歷代高僧、臨濟下四十世至四十七世系統表。

卷三：包括歷代撰述《金山志》作者簡介、金山寺第一部專志、歷代志書序、金山志略緣起、文摘、隱儒續金山志考異鈔錄。

卷四：包括歷代詩選、金山楹聯集、詩話。

此志第二卷，告訴我們，金山開山第一代，是六祖惠能大師下第三世的靈坦禪師，第二代是裴頭陀法海禪師，也就是《白蛇傳》中那個招致白娘娘發動水漫金山寺的法海和尚，其實他是唐朝末期的人，是唐宣宗時代（西元八四七─八五九年）的名相裴休的兒子；而《白蛇傳》的故事起源於南宋，完成於明末，其間跟裴頭陀法海和尚的年代，相差八、九百年。只能說那是小說家虛構的故事。

至於禪宗在金山的法系，是從南嶽懷讓之下第十世瑞新禪師開始，那時已經進入宋代。然後直到南嶽下第二十三世傳為臨濟正宗文海拙庵禪師，此後都是臨濟宗下的法脈。目前的方丈月濟慈舟禪師，就是傳承臨濟宗下第四十七代，可謂淵源流長。中間從唐末到宋的傳承不明。在《金山志》中有傳記可查的，自靈坦起，有裴頭陀法海、瑞新、曇穎、懷賢、了元、枯木、克勤、了心、寶印、道月、幼聰、長溪、行海、天笠、明銓、常清、妙善、真濟、清耀、清登、顯慧、顯諦、顯鏡、顯然、密源、密傳、密法、密藏、印開、印修、印觀、印徹、印楞、惟一、惟道、惟光、心然、心慶、月濟，共計四十位。其中在宋以下直到清末為止的金山僧侶，被收錄在《新續高僧傳四集》的人數不多，在其〈義解篇〉中，僅有三位，是北宋時代的梵臻，清代的通問及超樂；〈習禪篇〉中只有二位，清朝的實徹和大定；〈興福篇〉只有一位，明末的洪肇；〈雜識篇〉僅有宋朝的懷賢一人而已。在佛教史上，影響力方面非常傑出的是了元佛印、圜悟克勤、別峰寶印、大曉實徹等諸位禪師。

當天下午一點，我們在金山佛印居素菜館過午用齋，然後在金山上下巡禮一匝。最後由慈舟、養廉長老，以及他們的監院，把我們送出三門，遂於下午三點左右，登車離開了金山。