《法鼓全集》第六輯 自傳、遊記類|06-09 步步蓮華|七五、梵音洞

七五、梵音洞

早餐之後，乘坐小型巴士，出發前往位於島東的青鼓山盡頭處的梵音洞。在此寺的門前，首先看到一塊清代留下的禁令碑，刻著「禁止捨身燃指」六個大字，兩旁尚有小字：「觀音慈悲現身說法，是為救苦救難，豈肯要人捨身燃指。今皈依佛教者，信心修眾善行，自然圓滿，若捨身燃指，有污禪林，反有罪過。為此立碑示諭，倘有愚媼村氓，敢於潮音洞捨身燃指者，住持僧即禁阻，如有故犯，定行緝究。」此為明朝地方官總鎮都督李分、寧紹參將陳九思所立的禁令碑。本在潮音洞前，不肯去觀音院的照壁處。

據說過去有不少鄉愚在此跳下懸崖自殺，或燃指供佛，而稱為捨身的大修行，結果政府的官吏明令禁止。

捨身燃指的依據是出於《法華經．藥王菩薩本事品》、《梵網經》輕戒第十六條、《高僧傳．遺身篇》。不過這都不是初發心的凡夫所當為。

《法華經．普門品》中說「梵音海潮音，勝彼世間音」，梵音洞即因以為名。

我問接待我的梵音洞當家門祥法師：「現在還有人在此自殺嗎？」他說他才來此兩年多，沒有見到過。

現在梵音洞上，飛跨有一座天然石橋，上有小佛閣，原來是退居和尚靜修處，現在供的是觀世音菩薩。站在閣中，前可望海，後可觀洞；洞內岩石，在陽光及海潮的影響下，常常反映出許多幻象，有許多信眾，在此見到觀音聖像的顯現。這次在我們的團員中，也有人從照相中顯出觀音菩薩的光影形像。不過，有心想看的人往往又看不到了，香港大嶼山的某法師來了五次，均未見到。

梵音洞面臨海潮，深入峭壁約五十餘米，洞高六十餘米。危峻的峭壁相對，有如一道門戶，站在石橋的佛閣內，傾聽腳下波動的海潮聲，有警世脫俗的效果；所以取《法華經．普門品》中所說「梵音海潮音，勝彼世間音」的經句，而命名為「梵音洞」。

現在的建築是一九八五年的新構。參觀之後，由當家師引至洞頂後上方的本院客堂用茶；這是一個四合院的精舍，現住僧人六位，環境相當清靜，不過當我們一時之間擁進了三百多人的團體，以及當地的香客和遊客，就顯得十分擁擠，而轉不過身來了。

門祥監院告訴我說，在梵音洞見得到觀世音菩薩顯聖，不在於信心的有無，但在於善根是否發起了。許多人虔誠禮拜，渴求一見，就是什麼也見不到。有的人並不信佛，卻又見到了。例如數年前有一位跟著朋友來山遊玩的基督徒，在梵音洞看到了觀音菩薩顯現，用照相機拍攝下來，沖洗之後，仔細地端詳，也能明晰地看到一尊栩栩如生的觀世音菩薩聖像，因此那位基督徒，變成了佛教徒。

根據煮雲法師的《南海普陀山傳奇異聞錄》第二節所說，好多人到梵音洞看過去生及未來生，又說：「梵音洞中，化現聖像，隨人所見不同。」另說：「過去山誌記載，菩薩是在潮音洞現身的，不知在什麼時候改為梵音洞了。」其實在其《南海普陀山傳奇異聞錄》中介紹，普陀山的任何一處幾乎都可能有菩薩的靈異顯現。

普陀山之所以成為東南佛教信仰的重鎮，跟靈異的發生和傳說，有極大的關係。雖然佛法的根本精神是如《金剛經》所說的「凡所有相，皆是虛妄」、「是實相者，則是非相」，但在與民間需要的信仰層面相接合時，類似的靈異感覺，也是有其必要的。