《法鼓全集》第六輯 自傳、遊記類|06-10 空花水月|一二、自性覺悟的回應

一二、自性覺悟的回應

當我講完，就由其他的四位依序發言。使我訝異的是，他們幾乎一致地肯定了我的觀點。樞機主教弗南度．開普羅，列舉中古時代天主教會神祕主義派的修道院，也曾用冥想的方式，來達成自我消融、內心淨化的禪定經驗，那就是要從心念的集中、統一而到無私無我的程度，才可見到無形無相的最高上帝，才能夠真正體驗到上帝愛世人是什麼？

那位心理學教授傑姆．里卡各，明明是天主教徒，竟然肯定佛教所說輪迴轉世的信仰。他說他曾在某次的冥想中，見到他自己是三千年前古埃及的僧侶，這和天主教的信仰是違背的，但是，他卻肯定了從禪定中所得到的經驗。

太空工程博士艾雅翁．強賽，則說用內觀的方法，不僅能使人的精神和諧、人格穩定，而真正能開發出智慧。他用彩色圖表幻燈片的投影，一張一張介紹說明禪定的次第現象和它的功能。他舉了一個例子：最近美國太空總署要用太空船登陸火星，為了要讓太空船著陸在火星球面上，怎麼設計都沒辦法，然後來請教他，他想了兩個星期，還是一籌莫展，只有讓頭腦先休息一下，去打坐。在他連續禪修幾天之後，突然間在他的眼前，出現了一幅圖畫，他便畫成了著陸火星球面的一座塔架，完成了一項空前的太空工程使命。

最後的一位神智學家，也是超心理學的神學家，維盛特．豪欽，他肯定禪定的功能層次。但是，他只是在觀念邏輯上認同，而非真有實際的體驗。他和樞機主教以及心理學教授，在認同了佛教的禪修功能的事實之後，一切仍然歸於上帝的權威。他們雖然認同無我的觀念，卻不能放下神我的信仰。有關這點，我自然不便在這個場合，指出他們跟佛法的基本思想是有出入的；不過他們已經能夠認同佛法的功能，總不能還要他們放棄對天主教的根本信仰。