《法鼓全集》第六輯 自傳、遊記類|06-11 兩千年行腳|一、漢藏佛學大對談的籌備

一、漢藏佛學大對談的籌備

一九九七年五月二十四日，在紐約莊嚴寺大殿落成，以及大佛開光的典禮上，請到了二十位來自臺港各地的華僧長老，共同主持開光儀式；達賴喇嘛與我，也都是其中的一位，因此有緣從臺北見面後，時隔一月，和達賴喇嘛再度相遇。當時雖然未有機會個別交談，但在同桌的午齋席上，彼此交換了好幾項意見的看法。

到了七月中旬，西藏之家（Tibet House）的舒曼博士（Robert A. F.
Thurman）計畫邀請達賴喇嘛，於今年度再度來到紐約，為他們的新道場主持開幕儀式。因此，想到要找一個華人的佛教團體，共同跟他合辦一次達賴喇嘛的弘法大會。由於因緣的聚合，主動地找到了我們法鼓山的美國分會。當時我人在臺灣，經果谷師向我勸說，而於七月十五日回覆同意。而舒曼博士也贊同果谷師的建議，計畫在法會的最後一天，安排我和達賴喇嘛，做一場破紀錄的漢藏佛學對談。

七月三十一日，舒曼博士寫好一封致達賴喇嘛的邀請函，八月初寄往印度的達蘭薩拉，向達賴喇嘛做正式的邀請。九月初，他又親自到達賴喇嘛流亡政府所在地，當面禮請，並且建議達賴喇嘛講文殊菩薩的智慧法門，其實就是宗喀巴所著的《聖道三要》；據說在前年，達賴喇嘛已經在洛杉磯講過一次，那是舒曼博士和當地僑領林耿如居士合辦的弘法大會。

達賴喇嘛對於和我做一場漢藏佛學對談的建議，欣然接受；但是並沒有談到該如何進行對談？以什麼做為主題？

九月二十五日，西藏之家與法鼓山美國分會開始討論合作契約的內容，到了十一月十一日才簽妥。舒曼博士為表示對我的尊敬，於十一月下旬率領他的夫人及兩位祕書，來到東初禪寺拜訪，交談極為愉快。之後，法鼓山美國分會和西藏之家，僅以極少數的人力，經過無數次的溝通接洽，終於完成了所有的籌備工作；我們這一邊，是以果谷師為主要聯絡人，加上四位義工，那就是龔天傑、陳珠華、林德利（Lindley）、曾懿莊。

必須做的第一項決定，就是場地。先後換了三處，從最早的可以容納五千多人，然後是三千多人，結果都因為時段不適合而作罷，最後終於確定了一家只有二千多個位子的玫瑰廣場。我也親自到現場看了一次，地點是滿適中的，靠近無線電城（Radio City Music
Hall）。可是該場地的燈光、音響，以及座椅，都需要我們自己解決，還有同步翻譯和收聽設備、安全裝置，以及飲食及售票，乃至於為遠道而來的聽眾預約旅館等問題，都要我們自行接洽專業的公司承包，這是非常繁瑣複雜、千頭萬緒的事。而且西藏之家的西方人和我們東方人寺院，是兩個不同工作性質、不同文化背景、不同行事習慣的佛教團體，卻要合作主辦同一件事，真是煞費周章。我指示果谷師三個原則：1.吃明虧可以接受的話，不要去計較；2.要以忍耐心、慈悲心和智慧心，來完成這項任務；3.在平等的條件下，盡全力合作。

在西方社會，辦事的先決條件，就是經費的預算。雙方估計可以從門票入場券的收入之中，除去各項開支後尚有盈餘，其中百分之四十，供養達賴喇嘛，百分之六十，則由兩個主辦單位均分。我們準備將分到的款項，捐給達賴喇嘛做為興辦佛教教育之用，而西藏之家則急著等待這筆錢做為他們新道場的裝潢所需。可是在還沒有門票收入之前，所有的開支要由兩邊的主辦單位預先墊付，於是雙方在銀行設立了一個專款專用的戶頭。

舉辦這樣的一樁大事，是要通過各種媒體的介紹，才能達成弘法的最大效果。首先，要讓東西方的人士知道這項訊息，並且有意願來參與這項盛會；然後要做適當的文宣工作，讓弘法的宗旨和內容，給不能參與這項盛會的全球人士分享。因此，由兩個主辦單位，分別負責找到專業的公關人員，以英文及華文，向各大眾傳播媒體，適時發出梯次性的文宣資料。英語系統的媒體，是由西藏之家找到一位義工公關。華文部分，則由臺灣及美國兩地分頭進行，在臺灣方面，當然是由法鼓山聯合辦公室的公關文宣室，挑起了這項任務；美國方面，則是由東初禪寺的信眾，現服務於《世界日報》的李崇婉居士策畫聯繫。

為了這次活動，分別於美國、臺灣兩地召開記者會。

在會前，除了陸續發布訊息之外，也分別在臺灣和美國兩地，各召開了兩次記者招待會。美國方面，第一次是一九九七年十二月二十三日，安排在市中心的禪味素食餐廳，和各媒體的主管及記者們見面，由我親自主持；第二次是一九九八年四月一日，還是在禪味，由果谷師和舒曼博士共同召開，四月二十五日我又親自訪問《世界日報》，由其現任董事長李厚維及前任董事長馬克任接待。

在臺灣，是於一九九七年十月十二日，我從羅馬梵蒂岡出席世界宗教和平會議（World Conference of
Religions for
Peace）回國，藉法鼓山臺北市安和分院招待記者，宣布了這項消息及其宗旨；一九九八年一月十五日，由於舒曼博士到臺北訪問，所以跟我共同為這項法會舉行記者會，各大媒體也都以顯著的篇幅報導了這項消息；同時，在我們的《法鼓》雜誌、《人生》月刊上有完整的報導；而我也在臺灣一連串的弘法活動之中，透露了這項消息。

媒體記者多半會問起，這場大會為什麼不選在臺灣而要在美國舉辦？我只能回答：「一切都是因緣促成的，這不是我意料中和計畫中的事。」不過，能在美國紐約這樣的國際舞台上，和一位諾貝爾和平獎的得主達賴喇嘛，同時對談漢藏佛學問題，無異是將漢傳佛教的觸角，延伸到了國際間。因為目前的達賴喇嘛，不僅僅是代表著西藏文化，事實上已被世界各國認作是佛教的代表。反觀漢傳佛教的聲音，不但在國際上很難聽到，就是在國內臺海兩地，也是被民間信仰和新興宗教所混淆；甚至連臺灣佛教界的僧俗四眾，也對漢傳佛教認識不清，沒有堅固的信心。

作者與東初禪寺的主要義工合影：（右起）龔天傑、果谷師、作者、曾懿莊、林德利、陳珠華

我看到今天的臺灣，有許多佛教徒，不是一窩蜂地去學習藏傳佛教，就是一面倒地去依靠南傳佛教。原因就是不知道由祖先們努力了近兩千年的漢傳佛教，留下了龐大的智慧遺產，其可貴處是什麼。所以我非常樂意讓藏傳佛教的代言人達賴喇嘛，以及國際間的佛教徒們，聽到一些漢傳佛教也不錯的資訊。

我是漢人，在漢傳佛教的環境中長大，受到的恩惠是無可比喻的，所以也想趁此機會向國內外人士提醒一下：漢傳系統的佛教徒們不要忘了，我們也有不少值得發揚光大，和世人分享的智慧財產，直到今天，日本、韓國、越南，還有許多人使用著它。