《法鼓全集》第六輯 自傳、遊記類|06-11 兩千年行腳|一六、週末的禪修特別講座

一六、週末的禪修特別講座

勞瑞在車子上，也為我介紹了他們這個團體的簡史，以及人事組織和運作狀況：在二十多年前，有一班熱心於上座部內觀禪法的人士，也就是現在這批美國籍的傳承內觀禪法第一代的老師們，共同買下了巴瑞地方一個天主教建築物，僅僅花了十四萬美元。直到現在為止，經常舉辦定期的禪修活動，有十五位老師及助理老師輪流擔任禪修指導，也請了一位經理負責。那十五位老師不管行政，他們各有自己的小型禪修中心，像勞瑞在劍橋的那一間就是。到了六年前，他們在禪修中心的附近又發展出一個佛教研究中心，專門提供大小乘佛教各式各樣的講座。我這一次就是接受這個研究中心的邀請，為他們主持了一個週末的禪修特別講座，題目是「禪佛教的理論與修行」（Chan
Buddhism: Theory & Practice），是從十五日的晚上開始，到十七日的下午三點結束。

當我們到達之時，已近下午一點，那兒早已為我們準備好了午餐，陪我們一同進餐的有那兒的主管也就是經理，和另外一位在哈佛大學教南傳阿毘達磨的博士。那位經理，也是位擁有博士學位的修行人。在餐後，果谷師感覺有一點壓力，因為發現那兒的成員都有這麼高的學歷，而且對佛法的研究各有專長，面對這一群人，開個講座，一方面覺得滿光榮的，另一方面也感到滿吃力的。尤其果谷不知道我要講什麼？用什麼方式來帶領這兩天多的課程？究竟給他們一些什麼？怎麼講才能讓他們滿意？所以他不止一次提醒我。被他這麼一來，我也真覺得頭腦空空的，不知道要給他們上什麼課了。尤其這一次我選的教材是《六祖壇經》的〈定慧品〉，而他們的希望是要我傳授默照禪的修行法門。

要把這兩個項目合起來講，我是從來沒有做過的，難怪讓果谷有些吃緊。我只有安慰他：「船到橋頭自然直，等到上課時再說吧！」因此，我順便在餐桌上請教了這幾位博士的意見。他們說，希望我講的內容，就是中國的禪，而著重在默照的修持，至於如何進行，不妨在每次講課之前，有短暫的打坐時間。並且在每堂課講完之前，也要留若干時間讓學生發問，以雙向互動的方式進行，會讓學生感到生動活潑而有趣一些。這樣的建議，對我非常有用。

至於我將如何進行這個週末的禪修課程？其實，不用擔心，只要有心就行。因為任何一項學問和修持的法門，如果已經熟練通達之後，就像一般人所說的，條條大路通羅馬；任何一個主題都能跟另外一個主題結合融貫，而且可以層次分明，條理清晰，一氣呵成，所以我並不著慌。特別是對於禪修的理論、觀念和方法，我已有數十年經驗，大小融會、左右貫通，隨手拈來都可以自然成為一個完整的主題。

我們被安排在剛剛興建落成才幾個月的兩幢被稱為茅蓬（cottage）的建築物裡。其中那是一座木構的現代化平房，大約十多坪大小，包括浴廁、廚台、起居室和床位，是為招待客座講師以及貴賓暫住之處，或者也租給禪修的學生們住宿之用。在那個房間裡，有一份規則說明，最重要的一點，就是嚴持清淨五戒，不得使用電視、收音機，不得高聲喧嘩等等，目的就是要保持一個禪修道場的清淨、精進和寧靜。

這個研究中心，是在一片森林裡面，原來是一座農莊，現在除了房子和草木，並沒有農作物。大概是雨量豐沛，又是春天的季節，草木扶疏，昆蟲的繁殖也很熱鬧。那兒的蚊子，大而又多，叮上了人就是趕牠也不鬆口，一直要到吸飽為止，除非是被人打死，好在所有的建築物都裝上了紗窗，還是難免有幾隻蚊子，在開門關門之時闖了進來，我也只好給牠們布施布施了。

那兒也有一座新建的禪堂，是一幢二層樓的建築物。上層做為禪堂兼講堂之用，下層是兩排單人的房間，供給參加課程的學生住宿之用。設備有點像一般的汽車旅館，所以他們的收費也不便宜。像這次的週末講座，每人一百二十美元，包括食、宿和學費，美國人似乎也捨得花錢，他們的課程都很叫座，所以經營得有聲有色。

當天晚上就進入講座的課程，是以「禪佛教的發展」為主題。從印度釋迦世尊時代，經過摩訶迦葉的接受佛陀付法，以及阿難尊者的自證自悟，然後由第二十八祖菩提達摩傳到中國，再到六祖惠能集其大成。到了宋朝，禪宗發展為五家七宗，而最後只剩下了臨濟、曹洞兩派。我從佛教的思想史，以及中國佛教的沿革發展，所謂大乘八宗，會合到最後只有不立文字、直指人心的禪宗，成為中國佛教幾乎是一宗獨大的局面；也可以說，唯有禪宗是最具有中國文化精神的一個宗派，也唯有禪宗能夠結合、消融大乘各宗的精華，而立於常盛不衰的地位。