《法鼓全集》第六輯 自傳、遊記類|06-11 兩千年行腳|一七、解行並重的默照禪

一七、解行並重的默照禪

五月十六日，星期六。

因為這是禪修的特別講座，不是單單的禪修活動，所以課程時間的排定，是著重在我的開示，禪坐的活動倒是變得次要。早上五點到六點二十分之間晨坐，以及六點三十分到七點的早課，是採取隨喜參加的方式。早餐之後，也有一個半小時的休息，九點至十二點上課，然後午餐。下午二點至五點上課，晚課也是隨喜參加。晚上七點至九點上課，然後隨喜打坐至十點就寢。第二天上午的課程跟第一天相同，下午一點三十分到三點，上了最後一課之後，就結束了這次的特別講座。

十六日的整個上午，都在介紹默照禪五個階段的修持法，講得非常細膩，大致如下：

（一）放鬆身心：先有一個正確而自然的坐姿，如果不能盤腿坐，也可坐在椅子上。然後從頭一直到腿部乃至腳趾，逐部放鬆。頭部要把腦神經放鬆，然後眼球放鬆，接著依次是臉部肌肉、肩頭、兩臂、兩手、胸部、背部、腰部，非常重要的是小腹必須放鬆，接著腿部、腳部不要用力。

（二）觀照全身：把放鬆身心的方法，從上到下練習三次之後，就用心觀照整個身體。曉得身體是在打坐，也感覺到身體上某些部位有痛、癢、麻、緊等等的覺受。但是，不要把注意力放到特別有覺受的某個部位，只要曉得整個身體是在打坐；清清楚楚、明明白白，知道全體而不特別注意局部，漸漸地身體的負荷感就會消失。但是，還是知道身體正在打坐。

（三）觀照環境：把身體所存在的環境，也就是自己當前的經驗世界，做為自己的身體，清清楚楚地觀照，觀照全體而不注意局部。當聽到聲音，看到影像，感覺到冷暖或者聞到氣味，不要去特別留意它和跟蹤它。出現時讓它出現，消失時讓它消失，如果處於沒有任何影響、任何觸受，也就是一片寂靜的狀況下，還是知道身體是環境的一部分，整個環境就是自己的身體。

（四）內外無限：向心內觀照，是無限地深遠；向身外觀照，是無限地廣大。盡虛空，遍法界，至內無內，至外無外，內外交融不可分割。這個時候，不要想像心中有多少的念頭，也不要想像宇宙之中有多少天體。但是，在無限深遠的心內，如果產生幾個妄念，等於一片大海中的幾個泡沫，不需要為它牽掛和動心。心外則包括身體、環境、整個宇宙，若有各種各樣的物體現象，在觸受中出現，把它們擺在無盡的法界大海之中，也是微小有如滄海之一粟，沒有必要去在乎它、牽掛它。

（五）由內外無限，自然進入惺惺又寂寂，寂寂又惺惺：這時候，一切都有，明明朗朗，就是沒有和境界相對的我之存在，這就是默而常照，照而常默，無我我所，定慧均等，悲智相應的禪境。

到了下午，我講中國的禪宗，特別是把默照禪的背景，做了更詳細的介紹。

這使得一位出身於日本曹洞宗大本山永平寺的禪僧藤田先生，有了回應。他說在日本的曹洞宗，只知道只管打坐就是頓悟法門，而只管打坐的方法，好像僅僅相當於我介紹的第二個層次。至於我所介紹的第三、第四、第五個層次，他沒有聽過，覺得很有興趣。而且我講得相當細膩，對修行這種法門的人來說，非常有用。他問我在中國，有沒有專門介紹默照禪修行法門的古籍。

我說有的，它的源頭在印度，《阿含經》裡就有，然後在中國根據《楞伽經》的如來藏思想、《涅槃經》的佛性思想、《中論》的中觀思想、《維摩經》的直心思想、《華嚴經》的一真法界思想；到了《六祖壇經》，六祖的弟子永嘉大師的〈止觀頌〉，石頭希遷的〈參同契〉，然後是宏智正覺的〈默照銘〉，特別是宏智禪師的《廣錄》共有九卷，對於默照禪的修行和境界，介紹得相當明確。

不過，像我所介紹的五個默照禪層次，在書本上是找不到的。那是經過我在修行中的體驗，加以分析條理組織而完成的，我覺得這樣子對於初學者比較方便。其實，只要和它的原則沒有違背，我相信就是另外有人給它再做一次條理的安排，也沒有什麼不可以的。就好像是對今天美國社會所用的修行方法，如果老是一成不變，硬要他們接受中國或者日本古代祖師們的那些模式，這就是不切實際了。不過日本的道元禪師，修只管打坐，也能有身心脫落悟境，我們不能否定，我的五個層次，其實也是連續完成的。

到了晚上，果谷急著問我，預先準備要講的《六祖壇經．定慧品》沒有開始，剩下的時間已經不多，他擔心我恐怕會講不完了。其實不用緊張，依照我平時講經的速度，往往對於一個名詞、一句經文，會花上幾個小時來發揮疏解，我也曾在紐約東初禪寺以及臺灣農禪寺講過《六祖壇經》，進度都是相當緩慢。

事實上，〈定慧品〉的內容和它的思想脈絡，我已經在昨天晚上以及今天下午講得很清楚了，現在只要順著文字，逐段地念一遍，約略地加以重點性的解釋就夠了。主要是說明定慧均等、止觀同時、悲智雙運，那就是禪宗的精髓所在。當時，有一位印度籍的博士，原來是韓國崇山禪師的弟子，目前在巴瑞研究中心擔任大乘佛學的課程。正好接下來就是他的講座，主題是「禪宗的無念法門」，他就等待著我把〈定慧品〉所說的無念、無相、無住，詳細解釋之後，給他做些參考。而當天晚上我只講了〈定慧品〉的幾個段落，至於無念是什麼意思，只好等明天再講了。