二○、人間佛教的人間淨土
六月十九日，星期五。
當我於六月十五日，錄完了本書的第十九節，便著手為日本京都佛教大學的前校長水谷幸正博士七十大壽紀念，以三天的時間，寫了一篇〈人間佛教的人間淨土〉論稿，約一萬三千字，於六月十九日寄往京都。
這是我在一九九七年三月，為法鼓山內部的悅眾菩薩編寫出版《人間淨土》小叢刊以後，又寫了一篇比較學術性的關於人間淨土的論文。從印度的基礎佛學，到中國的大乘佛教，乃至於當代的太虛及印順兩位大師的著作，把人間佛教及人間淨土的思想，做了一次通盤的探討和介紹。我是從《四分律》、《增一阿含經》、《華嚴經》、《法華經》、阿彌陀三經5、彌勒三經6、《維摩經》、《大般若經》、《阿閦佛國經》、《仁王般若經》、《大涅槃經》、《十住毘婆沙論》、《六祖壇經》、《宗鏡錄》、《太虛大師全書》，以及印順長老的《佛在人間》及《契理契機之人間佛教》等經論著作中，得到的相關資料，做了系統性的論列。由這篇論文，可以明白法鼓山的理念，之所以要建設人間淨土的教理依據，是源遠而流長的，現在把這篇論文的提要抄錄如下：「世尊成道，是為救濟人類生老病死的苦惱，成道之後便開始將他證悟的佛法分享人間。初度五比丘皆證阿羅漢果。立即付囑他們，遊化人間，分頭弘法。
修行三祇百劫的聖道而成佛，其起點的初發心菩薩，主要是人間身的凡夫。修行西方阿彌陀佛的淨土法門，雖以信心、持名、發願往生為基本條件，但在《觀無量壽經》及《無量壽經》，均另有三福淨業等的往生因行。
中國的禪宗引用《維摩經》的『隨其心淨則佛土淨』，主張心淨即是西方。由於《觀無量壽經》有『是心作佛，是心是佛』句，演成禪宗有唯心淨土的信仰，但能悟心，便在淨土。中國宋初的永明延壽依據《華嚴經．梵行品》的『初發心時便成正覺』，因此倡導『一念成佛』，一念即生淨土。
本文除將中國淨土思想的發展，做了探源性的介紹之外，特別依據《大般若經》的成熟眾生嚴淨佛土，《法華經》的世尊即以此界為淨土，《維摩經》的直心是淨土，太虛大師的人間淨土，印順長老的人間佛教，綜合而成法鼓山建設人間淨土的思想脈絡：眾生（人）的心清淨而行為清淨，個人的身口意清淨而影響所處的社會環境清淨。在做往生佛國、嚴淨佛土的準備工夫階段，先要在人間自利利人，便是建設人間淨土。」
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