二一、兩岸佛學教育交流座談會
七月七日，星期二。
我在六月二十七日至七月四日之間，主持了美國第八十一次禪七圓滿的當晚，便搭乘長榮航空班機飛回臺北，正好趕上七月七日至十一日的兩岸佛學教育會議。
這項座談會，是由法鼓山中華佛學研究所主辦，臺灣各佛學院及研究所協辦。大陸來的代表團一行十八人，包括北京中國佛學院副院長傳印法師、中國佛教文化研究所所長吳立民、中國佛教協會學誠法師，以及廈門閩南佛學院、棲霞山佛學院、嶺東佛學院、九華山佛學院、四川尼眾佛學院等一行十八人。臺海兩岸超過二十個佛教教育單位的負責人和教師群，首次在臺灣非常親切和開放地討論「當代的佛學教育」與「迎向二十一世紀的佛學教育」。首先假臺北市國立臺灣師範大學的綜合大樓舉行研討會，並且也推出了博覽會，然後往全省各地參觀。
我在會議中除了致開幕歡迎詞，也發表了專題演說「當代的佛教教育」。這兩篇文稿，均刊於一九九八年八月一日出版的第一八○期《人生》雜誌。我在開幕致詞中說到：「佛教初傳中國，是在西漢哀帝元壽元年（西元前二年），到今年一九九八年，正好是佛教傳入中國二千年紀念，所以對我們發起臺海兩岸佛學教育交流座談會及博覽會意義深遠。」
這項兩岸佛學教育交流座談會，是由法鼓山中華佛學研究所主辦，臺灣各佛學院及研究所協辦，大陸代表一行有十八人參加。
佛教教育博覽會以各式圖表、資訊實物、出版物等的資料展現出來，使人一目瞭然近四十年來臺灣佛教教育的成果。
我又說：「今天兩岸佛教界人士，都有一個共識：『今天若不辦教育，明天便沒有佛教』；今天兩岸佛教界人士，也有一個共識：『在未往生佛國淨土之前，要把人間淨土建好。』如何以佛法的慈悲與智慧，來建設人間淨土，就是要培養足夠的人才，把佛法落實到人間化、人性化、社會化、現代化、國際化、世界化。」
我又說：「這次的兩岸交流座談會，是彼此相隔半個世紀以來的創舉，相信在兩岸之間的佛教界，會有更多的交往，共同來為西元二十一世紀的世界，奉獻出中國佛教的智慧，共同來為新世紀的人類，營造永久的和平。」
我在主題演說中，介紹了當今臺灣佛教教育的現況，以及世界各國有關於佛教教育的大勢，包括日本、韓國、東南亞，以及美國和歐洲。同時我也指出，這一次兩岸佛學教育座談會所討論的重點，雖然僅是佛學院和佛學研究所的教育問題，而未來的佛教教育，應該分成三個方向，那就是：
（一）僧團的宗教師教育：包括寺院的生活教育、佛學院的專業教育，以及養成解行並重、指導修行、住持佛法的人才。
（二）大學及研究所教育：包括佛學基礎及分科研究，培養弘化工作的專業人才及國際水準的佛教學術研究人才。
（三）對社會大眾的關懷教育：包括從一般人的結婚、生子、成年、成家、立業、病難、年老，乃至臨終的各個人生階段，當以佛法的觀念及方法，給予安慰、疏導、勉勵、協助，使人人都能從佛法給予的關懷獲得利益，平安幸福地走完一生，走向永遠有希望的未來。
因此，佛教教育的目的，是在建設人間淨土；佛教教育的範圍，是從僧團拓展到每個人的家庭、社會的每一個層面、學校的每一個階段。不一定非得勉強人人要成為形式上的佛教徒，我們佛教界，均當以佛法原則下所提供的利益，分享給人間大眾。
這次在會場中陳列的佛教教育博覽會，是由華嚴專宗學院及研究所的負責人賢度比丘尼主持完成。所呈現的資料都很有看頭，是以各式圖表、資訊實物、出版物等的資料展現出來，能使人一目瞭然在近四十年來，臺灣佛教的教育是些什麼內容。另一項特色，是中華電子佛典協會所展示的成果，該協會雖成立不到一年，已經相當引人注目，它代表佛教文化與現代科技結合的功能，不久的將來，任何人都可以僅用一部電腦，就從網際網路上閱覽三藏聖典的全部資料，對佛法的弘揚，將更快速而簡便。
在座談會中，主持人是中華佛學研究所副所長惠敏法師，發言的人，除了我和傳印法師、吳立民居士，各有一篇主題演說之外，尚有臺灣的大航、昭慧、心宏三位法師及游祥洲、鈕則誠兩位居士，大陸則有海如、濟群、學誠、如意四位法師，以及何云居士等。大家對於新世紀佛教院校的定位和使命，以及如何契合時代的動向，將佛法和科技結合，興趣非常高昂，討論得也非常熱烈，這對於中國兩岸佛教教育的未來，共同攜手合作的可行性，邁出了第一步。
座談會之後，大陸代表團一行便向臺灣的全島，做佛教教育設施的旅遊參觀。而我個人從七月九日開始，行程就非常緊湊，除了主持以大專學生為對象的第七十三次禪七，並且也主持了全省法鼓山的悅眾會議。七月十一日，大陸代表團到農禪寺參觀禪七修行的情況，並到法鼓山以及中華佛學研究所參訪，我為了要盡地主之誼，這一天除了禪七中的早中晚三場開示，也到山上接待代表團的諸位大陸貴賓，同進晚餐之後，才趕回農禪寺。
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