《法鼓全集》第六輯 自傳、遊記類|06-11 兩千年行腳|二五、遊覽及演講

二五、遊覽及演講

八月二十六日，星期三。

這一天上午九點三十分，離開住宿處，由他們四位佛法中心的主要成員，原班人馬包了一輛小型巴士，帶我們遊覽聖彼得堡市區幾個名勝古蹟的景點，第一站參觀涅瓦河畔彼得大帝（Peter
the
Great）的故居，是一幢以原木建造的小屋，只有兩個房間，據說是由彼得大帝親手建造於十八世紀的三十年代，保存得相當完整。它的牆柱樑椽都是用整根的原木結構而成，看來非常原始粗獷而又結實，不過現在已經在木屋的外面，加建了一層磚瓦結構的建築；也就是這座小木屋，已經變成了屋內的房子，所以保存得非常完整。

我們在這幢木屋中，看到彼得大帝當年曾穿過的戰袍和平常穿的衣服，都非常高大，據說他有一公尺九，將近二公尺的身高。他奠定了俄國的沙皇王朝，東征西討，一生戎馬，為蘇俄爭取到不少的版圖，威震全球，橫跨歐亞兩洲；這是十八世紀全球性的一位英雄豪傑，聖彼得堡的建都，也就是從他開始，據說基督教的聖人聖彼得（Saint
Peter），就是他的保護神，因此他就自稱為彼得大帝，而將他的國都命名為聖彼得堡。

他的王朝維持不到兩百年，到了一九一七年，被列寧發動的共產黨社會主義革命推翻，嗣後的聖彼得堡，就被易名為列寧格勒，直到二十世紀的八○年代，社會主義的政府崩潰，再度恢復原名聖彼得堡。不過今天在聖彼得堡市區的街頭，還可以見到列寧的銅像，列寧所建的共產黨社會主義王朝，有七十年的歷史，他為蘇俄留下的文化古蹟，似乎也沒有彼得大帝那麼多。

接著我們進入彼得大帝所建的古城堡，聖彼得聖保羅要塞（The Peter and Paul
Fortress），範圍相當廣，位於涅瓦河及小涅瓦河（Malaya Neva
River）之間的連接出口處。四邊被河流圍繞，形勢非常險要，裡面有營房、監獄、宮廷、教堂，當然現在已經都移作別用，主要的幾幢建築物和聖彼得聖保羅大教堂，也已經成為博物館。當天，進入古堡內的遊客不多，博物館也沒有開放，我們只是經過區內好幾條主要通道，揣摩著當年彼得大帝在這裡發號司令的盛況。到了中午十二點正，聽到炮聲隆隆，據說那是從彼得大帝時代，即已開始啟用的一種報時訊號，直到現在，依舊保留這個傳統。

聖彼得聖保羅要塞前門外觀

這座古堡周圍的牆面，都是用巨大的花崗岩石砌成，連地面以及沿著河邊的牆腳下人行道，也都是用小塊的花崗岩石鋪成；可是，據說當地沒有山，也不產石材，這些石頭都是由歐洲各附庸的小國進貢而來，甚至所有各小國家人民要進入聖彼得堡時，有錢的人帶大的石塊，沒錢的人帶小的石塊，以之進貢皇帝做為禮物。所以聖彼得堡的許多古建築物，包括宮殿、城堡、河道及橋樑，也都是用花崗岩砌成的文化古蹟。

我們穿過古堡，到了後方的一個碼頭，登上了一艘小艇，在城堡周邊的許多河道遊了一周，這才發現，聖彼得堡這個古城，原來是一個沼澤地帶，經過疏濬、開發、整治，就變成了數以百計的小島；河流是他們的通道，加上橋樑，就把整個聖彼得堡結合在一起了。它的地理位置，是在波羅的海海灣的一角，所以他們自稱為歐洲北方的威尼斯，和歐洲南方義大利的威尼斯，遙遙相對。

去年我曾到過威尼斯，當然聖彼得堡畢竟不像威尼斯，不過我們所乘的遊艇，在一條一條的河道中穿梭前進之時，往往是從橋洞下經過，或者是由一幢大建築物的底部穿過，讓我體驗到聖彼得堡這個地方的水資源相當豐富。偶爾也會看到一些兒童，或者是退休了的老人在河邊垂釣，他們的漁獲，好像都是一、兩寸長的小魚，不知道釣回去有什麼用處，除了消遣光陰，僅得到一些虛幻的滿足感，卻是將之建立在那些小生命的身上，我很為他們感到難過。

我們在遊湖上岸之後，看到有幾個地攤，擺在碼頭近旁，多半擺的是俄羅斯娃娃，有點像是臺灣出品的。另外有兩個攤位，兜售俄國人在冬天戴的羊皮帽，毛茸茸的，看起來就讓人感到一股暖意。我當然不會買，而我們的攝影師郭重光心裡想買，看到我們走得很快，所以只好一路緊跟著，到了晚上才告訴我，這讓我對他感到抱歉。其實這種帽子在中國的北方也可買到，在臺灣的夜市及委託行中，偶爾也可發現。

中午，他們想找個中國餐館，我告訴他們，不如找個印度餐館好了。因為在聖彼得堡，我不相信會有中國的素菜館，一般餐廳，大概也不容易有適合我們吃的東西，結果他們想到有一個印度新興宗教「賽以巴巴」（Sai
Baba）教派，在聖彼得堡有好多弟子，開了好幾家連鎖性的素餐館，我們選了其中一家，點了不少食物，倒是相當合胃口，不油膩、不鹹、不甜，口味適中，價錢還算公道，我們九個人，一餐費用只花了三十多美元，然而對當地人來講，已經是高消費了；因為在俄國，一位副教授的月薪只有美金六十元。

午餐之後，接著參觀一座教堂，那是為了紀念亞歷山大二世（Alexander II of
Russia）皇帝被斬首而建的The Church of the Resurrection，又稱為寶血紀念教堂（Saviour-on-the
Spilled-Blood）。它的內外建造的形勢非常雄偉，如俄國特有的圓頂，金碧輝煌，相當壯麗，各種浮雕巨型壁畫，都是用馬賽克彩色瓷磚拼成，富麗堂皇，令人驚歎。所以門票也出奇地貴，特別是對我們外國人，幾乎是當地人的十倍。但還是值得，如不進入內部參觀，無法知道俄國於一八八三至一九○七年之間，也曾經建造過這樣一座精緻絕倫、美不勝收的藝術殿堂。

當晚我有一場演講，是六點至八點三十分，借用建成於西元一九一三年的一座佛寺，它是聖彼得堡唯一的佛教寺院。那是為了蒙古系的喇嘛教而建，所以它的形勢跟西藏的傳統相同，相當高大寬敞；它的容納量可以到五百人，原來計畫會有三百多人來聽我這場演講，結果當晚聽我演講的，僅有六十六人。據主辦單位向我解釋，是由於這座寺廟幾天前剛剛發生了非常嚴重的問題，管理人員唯恐有閒雜人等，乘勢進入鬧事，所以採取事前報名登記制。因此，許多人為了避免誤會，不願被牽入是非，便裹足不前。

他們也沒來得及跟我解釋，究竟發生了什麼事。但當我進入這座寺廟的大門時，就有人給我遞上一封英文函件，以及幾張照片，意思是向我請願，希望我代替主持公道，設法助他們一臂之力，把現在的這幫管理人員趕走。這等於是給我出了一個很大的難題，我是一個遠道而來的客人，對當地的狀況一無所知，而且十天之後就會離開，怎麼有可能為他們解決什麼問題。後來我問接待我的佛法中心負責人，怎麼處理這封求助的函件，瓦丁姆說暫時不要管，待明天找機會再告訴我整個的故事。

當我進入這座寺院的大門，有一位女士和幾位自稱是管理人員的男士，笑臉相迎，而且表示說，有我去借他們的地方講演，感到非常光榮和歡喜。說完幾句話，他們馬上退出，剩下的是管制出入口的警衛人員，一臉的緊張和不友善，這倒很像是KGB的架勢。我對他們打招呼，也不理睬，用剛學會的一句俄語說聲謝謝他們，也裝作沒有聽到，氣氛相當凝重。

演講的會場還沒有布置，殿上供奉藏式佛像，佛像下方的一個法座上，供著達賴喇嘛的大照片。聽眾們見狀，便自動把達賴喇嘛的法座，暫時充作我的位子，搬到佛殿的中央，加上兩把椅子，做為翻譯人員的位子。然後讓聽眾們坐在木板釘的長條矮凳上，有的沒有位子，只好席地而坐；我心裡想，來到俄國這樣佛法所稱的邊地，在漫長的宗教冬眠期之後，還能夠有數十人有興趣找時間，來聽我這樣一個中國和尚講佛法，實在是令人高興的事。何況到了六十六人，都是二十幾歲到四十歲之間的年輕知識分子，他們透過果谷師的英語翻譯，鮑夫爾的俄語翻譯，隔了兩層不同的語言，還能聽得津津有味，如飢如渴，真是難能可貴。

經過我的調查，其中只有二十多人接觸過漢傳佛教，有十多人是參加過禪修，其他的都是藏傳佛教系統的信眾，還有少數人只是抱著好奇、求知的心態而來，並不太了解佛教是什麼樣的宗教。因此，我的講題雖然是「佛教和禪的修行」，就不得不從佛教的教主釋迦牟尼佛的歷史背景講起，然後介紹基本的佛學：無常、無我、解脫，禪法的根源、理論，以及簡單的參禪方法及其功能，然後說明什麼是禪宗的開悟。

因為這座寺廟的管理人員，只是派了警衛看門，並沒有參與聽講，故有兩個木工，正在做著維修的工程，雖然已經到了晚上八點，似乎還在挑燈夜戰，斧鑿敲擊之聲不斷，干擾我的演講。幾度派人交涉，也都不得要領，直到我講完，他們才收工，留下半個小時，讓聽眾發問，倒顯得非常地安靜，他們問了一些關於禪修的問題，不過，對我個人的修行生活及修行經驗，最有興趣。

離開這座寺院時，雖已是晚上八點三十分，天色才剛剛進入黃昏，經過半小時的車程，回到瑪格麗特女士的公寓，夜色就相當黑了。這間公寓的女主人這幾天住到她的朋友家去了，把整個家交給我們，拿著鑰匙，自由出入。一回到公寓，就連著接到幾通電話，我們用英語回答，對方卻用俄語詢問，對方除了聽不懂之外，也感到驚奇，以為是打錯了號碼，於是一次又一次打來，還使得對方生氣，結果我們乾脆不接電話了，反正不可能是我們的。也許她的交友非常單純，電話也不會太多，所以沒有答錄機的裝置。倒是讓臺灣知道了電話號碼之後，收到好多通，問我平安，我想這也是一種時代的文明病吧！後來在禪修期間，因為不接電話，倒也過得非常平安。