《法鼓全集》第六輯 自傳、遊記類|06-11 兩千年行腳|三三、訪問聖彼得堡大學

三三、訪問聖彼得堡大學

九月四日，星期五。

這是離開俄國前的最後一個上午，由鮑夫爾安排，訪問他任職的聖彼得堡大學東方學院的圖書館。一進門就見到前天已見過的院長勃朗丁博士，向我迎面走出來打招呼，然後把我引進一間小辦公室，向我介紹他們的院長卡蒙斯基（Ivan
M.
Steblin-Kamensky）博士。這使我有些糊塗，怎麼一個學院會有兩位院長呢？經他們解釋，勃朗丁是院長的助理，以我們來講應該是副院長，至於卡蒙斯基博士才是正院長。對外交涉通常是由副院長出面，重要的任務，才是由院長擔任。因為我的到訪，引起他們的重視，所以由院長親自接待。

院長在他的辦公室，大概為我介紹了這所東方學院的歷史和現況，它的全名應該是「聖彼得堡大學東方及非洲研究學院」（St.
Petersburg State University Faculty of Asia and African
Studies）。他們所說的東方研究，範圍很廣，包括中國、日本、韓國、東南亞各國，以及印度、蒙古、西藏等的文化、語文及宗教，非洲則包括埃及以及到南非為止；也就是除了歐美之外，都是這個學院所研究的對象。現有一百位教師，一千五百位學生，每年招收三百位新生，這是俄國境內最大一所東方研究的學術單位，研究生每年招收六十至八十名，包括碩士和博士的課程，他們也出版了一本英文的年刊，介紹該院的活動狀況。

訪問聖彼得堡大學東方學院，在其圖書館前與副院長勃朗丁（右一）合影（左為鮑夫爾）。

接著引導我參觀他們圖書館的中文及日文部門，以及佛教關係的部門。在我進入圖書館之前，有一位愛沙尼亞籍的女孩，大約二十多歲，剛剛大學畢業，沒有人介紹，就跟我用中國話交談。她的發音和文法，只能夠讓我用猜的，而不是聽懂她在講些什麼？她自我介紹是專攻中國語文的歷史，準備到這圖書館謀職，因為該館現在沒有人能夠用中文面談，不知道她的程度如何，所以特別通知她來見我。因此，她又告訴我說：「跟你這樣的面談，對我非常重要，很感謝你給我這樣的機會。」

然後我進入館中，在參觀藏書的過程中，就有一位主管中文圖書的中年婦人，透過翻譯問我：「那個女孩講的中文如何？」我說：「能夠懂，她也應該可以了解中國圖書的書目吧！」

我不知道他們會不會採用那位女孩，事實上，該館的確需要一位懂得中文的職員，來照顧及整理那些中文圖書。那一位管中文圖書的中年婦人，並不會講中文，只是曉得她主管的東西是什麼。我又問起：「貴校的研究生之中，是不是有人會利用館藏的中文圖書？」回說是：「有，但不多。」我看書架相當凌亂，也許是沒有中文人才也沒有錢。

我發現館中雖藏有西藏文及蒙古文的《大藏經》，就是沒有漢文的《大藏經》，只有一些零散的漢文經論，如果要研究漢文佛典，那就有嚴重的不足之處了。當場我就答應由我們的中華佛學研究所捐贈該院一套漢文《大藏經》，也希望能夠邀請他們的院長到臺灣訪問，跟法鼓山的佛學研究所或者法鼓大學，建立文化交流的合作關係，他們聽了非常歡喜。當我回到臺灣之後，提起這件事，不論是法鼓大學或中華佛學研究所的負責人，也都非常贊成能夠和俄國建立起學術合作交流的管道；準備捐贈的漢文《大藏經》，也有了著落，是由佛陀教育基金會免費提供。

中午十二點，趕往聖彼得堡國際機場，還是由他們幾位原班人馬，為我們送行。當我們等待行李驗關放行之前，他們幾位俄國居士都依依不捨，站在玻璃屏外，不斷向我合掌致意。他們這三位以及維拉女士，雖然沒有參加我的禪修活動，但是在這幾天陪同訪問的行程之中，跟我交談，向我請法，已經把我當成他們的老師。所以就在車上給他們舉行了皈依的儀式，每一個人都取了一個果字輩的法名，這使得他們非常歡喜，終於讓他們有了一位具有正統傳承的中國禪師，做他們的老師。由於他們知道我是近代中國禪宗祖師虛雲老和尚的三傳弟子，所以特別找到一本以俄文出版的《虛雲和尚傳》給我看，表示他們認祖歸宗，找到了源頭。他們也表示，會把我的英文著作，陸續譯成俄文，編輯成書，使他們不至於因為我不能常去俄國，而使俄國沒有機會持續地接觸到我所傳授的禪法。