《法鼓全集》第六輯 自傳、遊記類|06-11 兩千年行腳|四三、北美法鼓山年會．專題演講

四三、北美法鼓山年會．專題演講

十月二十三日至二十五日之間，是北美法鼓山分會的年會，借紐約上州象岡道場舉行。本來分會的年會是地方性的事，不一定需要我親自參加，由於我在這一段期間回到美國，所以籌備小組也將我的開示，列為分會年會中活動的項目之一。這次年會跟去（一九九七）年相比，人數增加了，出席人員的身分範圍也擴大了。那是以各地區的召集人和勸募會員為核心，也歡迎熱心參與活動的護持會員出席，所以當天與會的一共有一百多位。此次的主題是響應臺灣法鼓山今（一九九八）年所推動的「我為你祝福」，除了我的開示，他們設定了三個工作坊，以輕鬆、和諧的方式進行，讓每個人都有參與感和成就感。

說來慚愧，我自己在美國已經有二十多年，大半的心力放在向西方社會推動禪法的工作上，並沒有把法鼓山的理念，在美國的華人社會中積極地推動。北美分會成立至今，前後已有五年，而真正組織的成立，只是最近的這兩年，那是因為龔天傑菩薩夫婦來擔任專職義工，才開始全面推動。目前全美加上加拿大的多倫多，已有十二個聯絡點，分別是紐約州、新澤西州、加利福尼亞州、佛羅里達州、北卡羅來納州、伊利諾州、路易士安那州、密西根州、德克薩斯州、俄亥俄州、康乃迪克州，全部的會員，只有六百多位，成長得雖然不快，但大家都很努力。原則上我並不過問運作內容，而是由總召集人及總幹事全面策畫，輔導法師代我掌握原則，各項需要的支援，則是由臺北護法總會提供。

今年聽說有幾個聯絡處，常常會發生一些困擾，因為不了解我們法鼓山理念和方向的菩薩們，要把各聯絡處的運作內容改變，希望成為開放性的一般佛學社團，主張接納各方來的法師和居士們弘法演講，也去閱讀研究修學各門各派的佛教著作及其法門，乃至要求去響應其他道場所舉辦的各項活動，如果不接受他們的建議，就指責我們是山頭主義。這些人並不是對我個人有惡意，而是不了解我們這個團體真正的特色是什麼。總以為此一廟彼一廟，此一法師彼一法師，道道相通，法法平等。所以在這次的年會中，各地召集人都希望師父對大眾有一個明確的指導，究竟我們這個團體應該怎麼做才好。

因此，我在大會的開示中，介紹我們這個團體，並不是一般的寺廟性質；我們的聯絡處，也不是一般的佛學社團性質。而是一個用佛法的精神、理念，來從事提昇人品、淨化人間社會運動的團體。我在臺灣曾得過國家頒發的社會運動領袖和風獎，在今年《天下》雜誌給我的榮譽，也是界定在社會思想的啟蒙運動；而在我的著作之中有兩本書——即《正信的佛教》與《學佛群疑》，在國內外能夠發行一百到二百萬冊，被視為佛教啟蒙的入門書籍，就是因為我並不是僅僅食古不化地在講佛學，而是將經論的精髓，整合融化成為現代人能夠實用活用的觀念和方法，並進一步用四安、四環的社會運動，普遍利益人間。

美國象岡道場的禪堂

同時，我又講了一個譬喻，法鼓山如同是一個專業的專賣店，不是能夠廣泛推銷一切商品的百貨公司，集中人力和物力，來做社會的啟蒙運動，當然沒有辦法平等普遍推廣顯密各宗各派所有的特色。我們的修行，是中國的禪和淨土；我們的生活，是依據戒律的倫理；而我們根本佛教思想的源頭，是《阿含經》的緣起性空，所以請大家不要把我們簡單的團體，帶失了方向，變成複雜化。有人希望我們樣樣都要兼顧，這是好高騖遠，不切實際，是我們所做不到的，也會變成樣樣要做，結果卻事事無法著力，那不是我們所希望的，因此，我在會中特別提出「一師一門，同心同願」來勉勵大家。

這次我到美國以後，在東初禪寺除了每週五晚上續講《大乘起信論》，來上課的人數總在八十位上下，相當穩定。星期日的弘講會上，推出的主題是「四聖諦」，這雖然是一個非常基本的佛學名詞，卻也是最重要的，涵義最豐富的佛學名詞。因為它是原始佛教，乃至於部派佛教的思想中心所在，所以參考了《阿含經》及南北兩傳的阿毘達磨，先是講概論，然後本論，最後是結論，一共用了五個週日的弘講時間，將四聖諦、十二因緣、三法印、八正道等的內容，做了一次比較詳細的組織和介紹。我不想介紹得龐雜多元化，故於大乘論典及中國佛教古德所說的四諦思想，沒有涉及。因為是專題演講，每週日來寺聽講的東西方人士，把大殿擠得滿滿的，有不少人是遠從麻州、賓州、維吉尼亞州等地開車四、五小時前來。

作者應邀至羅特格斯大學演講，由梅伊爾教授致介紹詞。

十一月十二日，我接受新澤西州立的羅特格斯大學（Rutgers
University）邀請，進入校園為兩百多位該校的師生及附近的居民，做了兩個小時的演講，題目是「禪修之道」。近年以來，我已沒有時間進入大學校園演講，這次特別應該校宗教系于君方教授及英文系庫特．史貝爾梅耶教授（Kurt
Spellmeyer）的聯合邀請，為該校師生及附近的學佛居民，結了一次法緣。同時也讓法鼓山新澤西州的數十位信眾，前來同霑法益；一場演講，兩批人分享。

講出的內容，共有六個子題：1.禪修的利益，2.簡易的禪修方法，3.禪修者的生活標準，4.禪修者宜修布施行，5.禪修的基本原則為調五事，6.禪悟的五個層次。演講結束後，那些年輕學生，提出了五個相當有深度的問題要我解答，例如禪的修行者如何看待釋迦牟尼佛的地位？禪的開悟是否與神我合一有關？對於初次接觸禪法的西方青年們，這的確是很想知道的問題。