《法鼓全集》第六輯 自傳、遊記類|06-13 真正大好年|三八、大陸古佛頭的因緣

三八、大陸古佛頭的因緣

二○○二年二月二十一日至三月三十一日，臺灣為了迎請中國大陸西安扶風縣法門寺的佛指舍利，到臺灣巡迴展示，為佛教界造成了三十多天的熱潮，從臺北、臺中到高雄，帶動了全臺灣三百多萬人，爭先恐後去禮拜供養。

阿閦佛佛首

就在這個期間的二月二十八日，有一位鹿野苑藝術之友會的負責人吳文成菩薩，和他的朋友林文山菩薩，給我帶來了一個訊息。說有一尊古石雕佛頭像，願意捐給我們法鼓山未來的歷史博物館收藏，問我要不要？如果要的話，會有幾位居士共同出資做這項功德，我說：「這倒是一樁好事。」

過了幾天，吳菩薩就把幾張佛頭像的照片拿給我看，我問他知道它的出處嗎？是大陸哪個地方？什麼朝代的佛像呢？他說不清楚，不過從造像的風格以及面部的痕跡來看，應該是隋唐或者是更早的造像藝術。

我還是有興趣知道它是從哪裡來的，但是吳居士說要查這種骨董來源是很難的，於是我就想到國立臺北藝術大學的中國藝術史專家林保堯教授，也許可以給我們一些看法而找到它的線索。林教授去看了那尊佛像之後，就判斷百分之六十至八十，可能是一九九七年山東四門塔失竊的那個頭像。因為他是研究山東青州以及四門塔的一位專家，最近數年內曾去過兩次四門塔，都因為出事而封閉了，沒有看到四門塔的四尊佛像。但是他從日本學者關野貞當年田野調查刊載的山東地區圖照裡，經過一一地對比，讓他突然猛醒地發現：「那不就是山東地區神通寺四門塔的風味嗎？」因此就拍了幾張佛頭像的照片，寄給他在山東大學的朋友劉鳳君教授。劉教授是該校美術考古研究所所長，經過多次信件和資料的往返，他願意應邀到臺灣走一趟。

山東大學劉鳳君教授親自來臺鑑定佛首真偽，確認為山東四門塔遺失的古物。

多位專家共同細心鑑定佛首

到了七月十八日，劉教授和他的學生，也是現任神通寺四門塔文物管理所所長劉繼文，應法鼓山文教基金會的邀請，到了臺北。七月十九日，他們兩位在我們法鼓山位於臺北市民權東路的中山精舍，與林保堯教授、吳文成菩薩以及我們基金會的胡正中主任，共同細心鑑定了兩個多小時，確定就是四門塔失蹤了五年的阿閦佛頭像。共有五項理由：

1.尺寸牟合：兩位劉所長帶來，測量四門塔上那尊殘像斷裂處的尺寸大小細麻繩，擺到佛頭的頸項處一繞，完全相同。

2.石材相同：劉教授取出一小塊攜自四門塔當地特有的白色花崗石材，一經對比，其色澤和頭像斷裂處完全一樣。

3.側形相符：根據劉教授帶來側面頭像描繪的檔案，和這個頭像對比，相當一致。

4.斑痕相同：據說四門塔在一九七二年大修之前，塔頂長年漏水，造成石雕像表面石皮，產生特有的赭紅色斑痕。特別是這尊阿閦佛像，從頭部的顏面右側而下，頸部、肩部以及佛身，都有相同的斑痕。

5.裂口對合：佛首在被盜走之前三個月，曾經已被鋸子在頸上留下了一道鋸痕，當時也拍了照片；連同第二次被盜走之時的鋸痕，以切斷面對比，也是完全一致。

因此，劉鳳君教授就為這尊頭像開立了一紙鑑定證明書。既然確定了這尊佛頭的來歷，我就宣布與其讓它身首異處，留在我們臺灣法鼓山的博物館，不如讓它身首合一的好。一則是為響應聯合國教科文組織將二○○二年定為「文化遺產年」（United
Nations Year for Cultural
Heritage）；再則響應中華民國行政院文建會曾將二○○一年定為「文化資產年」；三則也是因為我們法鼓山正在提倡四種環保，推動三大教育，而佛頭像是來自於山東的四門塔，信眾捐給了法鼓山，法鼓山就把它轉贈回四門塔原處吧！