攝取佛國清淨之行
佛告阿難：法藏比丘說此頌已，而白佛言：「唯然世尊，我發無上正覺之心，願佛為我廣宣經法，我當修行，攝取佛國清淨莊嚴無量妙土，令我於世，速成正覺，拔諸生死勤苦之本。」
這個時候，釋迦牟尼佛繼續告訴阿難尊者：法藏比丘說了以上的頌詞之後，就稟告世自在王如來說：「佛啊！我已經發了無上正覺成佛的心，願佛世尊，為我宣說如何修行的法門，我一定會照著去做。為使攝取無量清淨佛國妙土的功德莊嚴，使得我在這個世間早成正覺，救濟拔除一切眾生的生死勤苦。」也就是說，法藏比丘希望聽到世自在王佛為他說法開示，但願功德成滿，拔除一切生死勤苦之根本，早成佛道。
佛語阿難：時世自在王佛，告法藏比丘：「如所修行，莊嚴佛土，汝自當知。」比丘白佛：「斯義弘深，非我境界，唯願世尊，廣為敷演諸佛如來淨土之行，我聞此已，當如說修行，成滿所願。」
這一段經文，是釋迦牟尼佛告訴阿難尊者：當時的世自在王佛回答法藏比丘：「你就照著那樣子修行吧！如何修行來莊嚴你自己的佛國淨土，你應該知道了。」法藏比丘還是不懂，接著請求：「佛說的這個道理非常深奧，不是憑我自己就能夠了解的境界，但願世尊為我詳細地開示，究竟諸佛如來是以怎樣的修行來成就他們清淨的國土呢？我聽了以後，一定照著修行，這樣才能圓滿我的心願。」
爾時世自在王佛知其高明，志願深廣，即為法藏比丘而說經言：「譬如大海，一人斗量，經歷劫數，尚可窮底，得其妙寶，人有至心精進，求道不止，會當剋果，何願不得。」
世自在王如來知道法藏比丘的悲願，是高明、深厚、廣大的，是法海的龍象，是佛門的大器，因此就為法藏比丘宣說經法。其中並無玄祕之處，所謂修行的方法，就是「至心精進，求道不止」八個字。
經文「譬如大海」，是形容法門深廣如大海，幾乎是不可能用斗把海水掏空的，但也不是辦不到，只要你有恆心，歷經無量劫數的時間，仍可把海水掏空，取得海底的妙寶了。相同地，修菩薩道的人，只要至誠專一而又精進不退，不達求道成道的目的，絕不終止，自然就會獲得你所願求的結果。
於是世自在王佛，即為廣說二百一十億諸佛剎土，天人之善惡，國土之粗妙，應其心願，悉現與之。時彼比丘，聞佛所說，嚴淨國土，皆悉覩見，超發無上殊勝之願。其心寂靜，志無所著，一切世間，無能及者。具足五劫，思惟攝取，莊嚴佛國清淨之行。
接著釋迦牟尼佛又介紹世自在王佛告訴法藏比丘如何地修行。世自在王佛非常詳盡地宣說了二百一十億諸佛剎土的狀況，每一個佛國眾生的善惡行為，每一個佛國設施的粗細品質，這種種狀況也如法藏比丘所期望的那樣，全部顯現在他的眼前。
或許會有人以為，凡是佛國的眾生，必定都是唯善無惡的；凡是佛國的設施，必定都是唯妙無粗的。可是未必如此，例如釋迦牟尼佛所教化的國土，也就是我們這個娑婆世界，除了人類以外，尚有其他五趣眾生，是有善有惡的；這個娑婆世界的環境，也是有粗有妙。
法藏比丘見了二百一十億佛國眾生及佛國環境，因為有善有惡，有粗有妙，所以立時發起了超越一切佛國的無上殊勝大願。此時他的心是寂靜無著，自然而然不假造作的，一切世間的所有眾生，都比不上他。其實，此時的法藏比丘，已經進入極高、極深的禪定，住於不動定境，經過五個大劫，都在靜慮思惟，攝取莊嚴諸佛國土的清淨之行。
所謂「國土之粗妙」，從我們人的角度看這個世界，究竟是粗還是妙？有一些藝術家看這個世界，處處都是美景，物物都可入畫，都能成為詩詠的題材。從他們的作品來看，彷彿他們所處的是一個唯善、唯美的世界。但在現實生活之中，則不盡然，他們同樣有七情六欲，同樣看到有善有惡、有美有醜，只不過透過他們的技術和巧思，便成了美化的人間。
若用慈悲和智慧的佛眼看世界，世界既是平等的，也是無差別的，那是因為佛無主觀的利害問題，所以唯善無惡，唯妙無粗；眾生仍有煩惱，所以善惡分明，粗妙歷然。
如果我們能對自己用無我的智慧，對眾生用平等的慈悲，便能讓自心無苦，體會到眾生有苦，而全心發起悲願，永遠廣度眾生。
阿難白佛：彼佛國土，壽量幾何？佛言：其佛壽命四十二劫。時，法藏比丘，攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行。如是修已詣彼佛所，稽首禮足，遶佛三匝，合掌而住，白言世尊：「我已攝取莊嚴佛土清淨之行。」佛告比丘：「汝今可說，宜知是時，發起悅可一切大眾；菩薩聞已修行此法，緣致滿足無量大願。」比丘白佛：「唯垂聽察，如我所願，當具說之。」
阿難尊者又請教釋迦牟尼佛：「世自在王佛的國土，維持了多久？世自在王佛，住世多久？」釋迦牟尼佛說：「此佛的壽命有四十二劫。」
「劫」有小劫、中劫、大劫，此處的四十二劫是指大劫，這個時間是相當的長。根據佛經中的比喻：若人的壽命從八萬四千歲起，一百年減少一歲，少到人的壽命只有十歲時，這個過程叫作減劫；然後從人的壽命十歲開始，一百年增加一歲，增到人的壽命八萬四千歲時，叫作增劫。這段一減一增的時間過程，叫作一個小劫；二十個小劫，稱為一個中劫；四個中劫，稱為一個大劫。
一般的人所講的劫，指的是劫難，但是在佛經中所說的劫，指的是時間單位。例如世自在王佛壽命有四十二「劫」；法藏比丘見佛聞法，入甚深禪定中，經過五「劫」思惟，便攝取了莊嚴二百一十億諸佛妙土的清淨之行。
法藏比丘如說修行，圓滿之後，又回到世自在王佛的座下，頂禮佛足，右繞三遍，然後合掌立於佛前，稟告佛說：「莊嚴二百一十億諸佛國土的清淨之行，我都已經修持圓滿了。」世自在王佛就告訴法藏比丘：「好，你現在可以說出你怎麼修的，與大眾分享你的心得，使得一切大眾生歡喜心，這些聽到你報告的菩薩們，也會照著修行，滿足你的無量弘誓大願。」這些聽到法藏比丘報告他如何修行菩薩道的眾生，都是發心菩薩，也能因此修行「滿足無量大願」。
法藏比丘又稟告世自在王佛：「請佛慈悲，聽我宣說所發的殊勝大願，敬祈明察我所發的弘願，現在我就將四十八個大願，完全對佛說吧！」
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