一二、勸持本經功德無量
爾時世尊，告金剛慧菩薩摩訶薩：若出家、若在家，善男子善女人，受持、讀、誦、書寫、供養、廣為人說如來藏經，所獲功德不可計量。
金剛慧！若有菩薩，為佛道故，勤行精進，修習神通，入諸三昧，欲殖德本，供養過恆河沙現在諸佛，造過恆河沙七寶台閣，高十由旬，縱廣正等各一由旬，設七寶床，敷以天繒，為一一佛，日日造立過恆河沙七寶台閣，以用奉獻一一如來及諸菩薩聲聞大眾。以如是事普為一切過恆河沙現在諸佛，如是次第，乃至過五十恆沙眾寶台閣，以用供養過五十恆沙現在諸佛及諸菩薩聲聞大眾，乃至無量百千萬劫。
金剛慧！不如有人，樂喜菩提，於如來藏經，受持、讀、誦、書寫、供養、乃至一譬喻者。金剛慧！此善男子，於諸佛所，種諸善根，福雖無量，比善男子善女人所得功德，百分不及一，千分不及一，乃至算數譬喻所不能及。
語譯
當時的釋迦世尊，告訴金剛慧菩薩摩訶薩說：不論出家人或在家人，也不論是善良的男士或善良的女士，凡能受持、讀、誦、書寫、供養、廣為他人解說《如來藏經》者，所獲得的功德是無可計算度量的。
金剛慧唷！若有另一位菩薩，為了成就佛道，勤勉行持精進不懈，修習諸種神通，並能修入各種世出世間的禪定；又為厚植德本，供養超過恆河沙數的現在十方諸佛，製造超過恆河沙數的七寶台閣，每座高達十由旬、直徑深廣各一由旬，台閣中各設七寶床座，敷以彩繒的天帛；又為每一尊佛，每天都造超過恆河沙數的七寶台閣，用來奉獻十方世界的每一尊佛、每一尊菩薩、每一尊阿羅漢及辟支佛。以如此的盛大供養，普遍供養一切超過恆河沙數的現在諸佛；同時也次第用超過五十恆河沙數的眾寶台閣，供養超過五十恆河沙數的現在諸佛、現在諸菩薩、現在一切諸大聲聞，日日如是，乃至持續供養無量百千萬劫。
金剛慧唷！就是做了那許多的無量供養，還不如另外有人，樂喜無上菩提，因而受持、讀、誦、書寫、供養《如來藏經》，乃至僅僅其中的一個譬喻。
金剛慧唷！若像那位善良的男士一樣，雖在無量諸佛所，種了無量供養善根，福德也有無量，還比這些善良的男士及善良的女士受持、讀、誦、書寫、供養、為他人解說《如來藏經》的所得功德，不及百分之一，不及千分之一，乃至不及算數譬喻的極大數字之一。
註釋
此節經文的目的，是在勸勉大眾都來受持、讀、誦、書寫、供養、並為他人解說《如來藏經》，此在諸部大乘經中，幾乎都有類似的功德較量，我於《絕妙說法——法華經講要》中，對此已有比較詳明的解釋，讀者可以參閱。此段經文特別強調人人都能做到的受持、讀、誦、書寫、供養，乃至一個譬喻的功德，就超過「勤行精進，修習神通，入諸三昧」的功德無量無數倍。
勤修精進是難行道的悲智行，也就是一切大小乘的諸種道品，對於一般凡夫是比較難以深入，三明神通，也是大小乘聖者們所修成的諸種三昧，包括一切禪定、念佛三昧、方等三昧，有漏的三三昧，無漏的三解脫門，都是要花長時間去修練的。為了接引一般大眾進入佛門，便說那些工夫雖有功德，還不如只要誦讀書寫《法華經》或《如來藏經》，就比那種難得修成的功德更大了。事實上，若能專心受持讀誦任何一部經典，也都能夠修成三昧，開大智慧的。例如專門持誦《法華經》，便能修成法華三昧，也能開啟智慧之門。
爾時世尊，重說偈言：
若人求菩提，聞持此經者，
書寫而供養，乃至於一偈；
如來微妙藏，須臾發隨喜，
當聽此正教，功德無有量。
若人求菩提，住大神通力，
欲供十方佛，菩薩聲聞眾；
其數過恆沙，億載不思議，
為一一諸佛，造立妙寶台。
台高十由旬，縱廣四十里，
中施七寶座，嚴飾備眾妙；
敷以天繒褥，隨座各殊異，
無量過恆沙，獻佛及大眾；
悉以此奉獻，日夜不休息，
滿百千萬劫，所獲福如是。
慧者聞此經，能持一譬喻，
而為人解說，其福過於彼；
乃至於算數，譬喻所不及，
眾生之所依，速成無上道。
菩薩諦思惟，甚深如來藏，
知眾生悉有，疾成無上道。
語譯
假使有人為了求得無上菩提，聽聞受持這卷《如來藏經》，書寫此經並且供養此經，乃至僅有其中的一個經偈。對此如來的微妙寶藏，瞬息之間發隨喜心，當在聽聞此中正確的教法，功德已經不可稱量。
假使另外一人為了求菩提道，已能住於大神通力，並欲供養十方諸佛、菩薩眾、聲聞眾；超過恆河沙數，持續億萬不可思議年代，為每一尊佛，各各造立眾寶所成的寶台。每一寶台高至十由旬，縱廣四十里的直徑，台中設施七寶之座，裝飾得莊嚴無比；又鋪上天上的彩繒錦褥，每一個寶座又各各不同，超過恆河沙數的無量，奉獻給佛及諸大眾菩薩聲聞，也都如此的一一奉獻，日以繼夜地永不休息，如此圓滿百千萬劫，所獲的福德之多可以明白了。
有智慧的人聽聞了《如來藏經》，乃至僅能受持其中一個譬喻，並且能為他人解說，他的福德勝過於前面一人，乃至不是算數、譬喻所能相比，會被一切眾生依怙，疾速成就無上佛道。
諸位菩薩啊！好好思惟：甚深的如來寶藏，當知是一切眾生都有的，速令大家成佛道吧！
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