《法鼓全集》第七輯 經典釋義類|07-07 自家寶藏|經文譯釋|一三、世尊因地與《如來藏經》

語譯

當時的釋迦世尊，再一次告訴金剛慧菩薩說：過去久遠，無量無邊阿僧祇劫，比這還要更多數劫之前，那時有一尊佛，號為常放光明王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。金剛慧唷！那尊佛何故取名為常放光明王的呢？由於彼佛在修行菩薩道的最後一身，當他降神母胎之時，便能常放光明，徹照十方的千佛世界、微塵數國土，若有任一眾生見到他放的光明，每一位都生歡喜，煩惱都會消滅，身體的色力具足，定慧成就，得四無礙辯；若有地獄、餓鬼、畜生、閻羅王、阿修羅等三惡道的眾生，能見此光明者，都會脫離惡道苦趣，生於人間天上；若有諸天眾生，能見此光明者，即於無上的佛道，得不退轉心，並且具足五種神通；若有不退轉菩薩，能見此光明者，皆會證得無生法忍，成就五十功德的旋陀羅尼。

註釋

這一節的經義，跟《法華經》後面幾品的部分內容，相當類似，敘述釋迦世尊在修行菩薩道的階段，曾經親近某某佛，與某些菩薩是同門同修的菩薩伴侶，也就在某一佛處，聽聞過本經，故於世尊成佛之後，也當宣說本經。

前面這段經文，敘述常放光明如來這個名稱的由來，在彼佛修行菩薩道的最後一生，就能從入胎開始，常放光明，徹照十方無量國土，利益一切凡聖眾生。

地獄、餓鬼、畜生、閻羅王、阿修羅　上段經文中的三惡道眾生，有五種名稱。但是閻羅王及阿修羅，雖非餓鬼，依舊屬於鬼道，是罪福兼具、苦樂相間的鬼道。閻羅王在有的佛經中，稱之為閻羅天子，據傳說的信仰，閻羅王也在地獄中，算是鬼王的一類，當他們執行勤務、審辦案件時，是執法者，其他時間，他們同樣接受地獄的各種苦報；至於阿修羅眾的瞋心特重，雖有享受天人的福樂，同時又經常處於驚恐的狀態，常向帝釋天挑起戰端，卻又每戰皆敗，所以是毫無安全感的眾生。

五種神通　是凡夫的天眼、天耳、他心、宿命、神足，若加漏盡通，便是三乘聖者的六神通。

不退轉　有三個層次，第一層次十信滿足而進十住位至十回向位，第二層次是從初地至七地菩薩位，第三層次是第八地菩薩至十地圓滿。此處的不退轉是十信滿足進入十住。此處的無生法忍是從初地至八地菩薩，就能具足五十功德旋陀羅尼，何為旋陀羅尼？我在《絕妙說法——法華經講要》有說明。

語譯

金剛慧唷！那尊即將成佛的受胎菩薩，光明所照一切國土，都成為莊嚴清淨猶如天上的琉璃寶地，以黃金為繩，分界而成八重大道，道側種有各種寶樹，或者是開滿了花，或者結滿了果，都飄散著芬芳溫馨的香氣；微風吹動寶樹，樹葉發出微妙的音樂，歡暢地演唱著佛法僧三寶功德、菩薩功德以及五根、五力、七覺支、八正道、禪定、解脫等佛法。眾生聽到了這些音樂，皆得法喜，並且信心堅固，從此永離三惡道報。

金剛慧唷！那時十方國土的一切眾生，由於蒙受了光明，所以日以繼夜，不休不息地合掌恭敬。

金剛慧唷！當那尊菩薩，不論是處胎時、出生時，乃至成佛時、進入無餘涅槃時，常放光明，入滅之後，供養彼佛的舍利塔廟，亦常放光明，以是因緣，諸天以及世間的人類，都尊號其為常放光明王。

註釋

這段經文，可以跟《無量壽經》及《阿彌陀經》比照來讀，不過那兩部經是描繪阿彌陀佛願力所成的西方極樂國土，《如來藏經》的常放光明王如來，能使被其光明所照的一切國土，都變成了跟極樂國土同樣地清淨莊嚴，這意味著比起阿彌陀佛的願力更為殊勝。

語譯

金剛慧唷！當常放光明王如來、應供、等正覺，初成佛道時，在其弘揚佛法的大會中，有一位菩薩，名為無邊光菩薩摩訶薩，與二十億菩薩為其眷屬。無邊光菩薩摩訶薩，曾向彼佛請問《如來藏經》，彼佛即為他演說此經，在一次的法座，便歷經五十大劫，那是為了護念一切諸菩薩故，以佛音聲，普告十佛世界微塵等數百千佛剎，為諸菩薩用無數種因緣、百千個譬喻，宣說如來藏的大乘經典。當時與會的無量無數菩薩，聞說此《如來藏經》，受持、讀、誦，如說修行，除了今天也來與會的四大菩薩，其餘全都已經成佛。

金剛慧唷！請你勿作其他觀想，那時的無邊光菩薩，不是別人，就是我釋迦世尊的前身，至於四位菩薩，尚未成佛者，便是文殊師利、觀世音、大勢至以及你金剛慧。

金剛慧唷！《如來藏經》，能為眾生作大饒益，凡有聞此經者，必皆成就佛道。

註釋

這段經文，是由常放光明王如來的因緣，引申出釋迦世尊的前身，曾經名為無邊光菩薩，由於他曾向常放光明王如來請說《如來藏經》，故在他成佛之後十年，也為無數菩薩宣說《如來藏經》，同時也交代了請法主金剛慧菩薩與釋迦世尊的關係；這種表現法，也可從《法華經》中找到幾個例子。尤其這段經文中提到「經五十大劫」，用因緣、譬喻宣說「如來藏大乘經典」，似也暗示著本經與《法華經》、《阿彌陀經》等的體例有相關處，並且除了本經尚有其他的如來藏大乘經典的流傳。故在看完本經的語譯釋，宜繼續閱讀。

語譯

當時的釋迦世尊，再以偈頌重述如下：

在過去的無數劫之前，有一尊佛的名號是光明王，經常放出大光明，普遍照耀無量國土。有一位無邊光菩薩，於常放光明王如來成道之初，便啟請開示《如來藏經》，那尊如來便為許多菩薩演說。

當時遇到那尊世間最殊勝的，得聞此《如來藏經》的菩薩們，都已成了佛，除了還四位今日也在會中的菩薩，便是：文殊菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、金剛慧菩薩，這四位大菩薩，都已曾經聽過此法。

金剛慧菩薩是那尊佛的神通第一的大弟子，當時的無邊光菩薩，也已曾經聽過此經。我釋迦世尊在因地求成佛之道時，曾於師子幢佛的會中，也已受持過這部經典，如聽聞到的那樣照著修行；我因為種過這樣的善根，很快地成就了佛道，因此諸位菩薩們，應當受持解說此《如來藏經》。

聽聞之後如說修行，便得成佛像我一樣，如果有人受持此經的話，應當禮敬如禮世尊。如能獲得此經，即可名為佛法之主，就會被世間的八部眾所保護，亦為十方諸佛之所讚歎。若有人受持此《如來藏經》，此人便將名為法王，便是世間的人天眼目，應被讚歎如同世尊。

註釋

在上段的長行中說，釋迦世尊在因地時，曾親近常放光明王如來並請開示《如來藏經》，當時他的身分是無邊光菩薩，現在的重頌之中，又說他在求成佛道的過程中，也曾親近師子幢如來，亦曾從佛受持此經。可知釋迦世尊在因地時，至少於兩位如來座下，聽受此《如來藏經》，遇到常放光明王如來，是在久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫之前，而於此段的重頌中卻說，從師子幢如來處聽聞受持如說修行之後，很快就成了佛，可知遇到師子幢佛，是在釋迦世尊最後一身之前，沒有多久的事。不過，在佛經中的時間觀，是不能以凡情世間的標準做衡量的。

「法王」一詞，原則是於法自在，應該是代表著佛的尊稱。此處重頌的最末一偈，強調持經功德的殊勝，若能持此《如來藏經》，便得名為法王，便作世間眼目，便應被當作佛來讚歎。看來似乎是誇張了一些，但亦不是沒有道理的。根本的佛法，特別重視法的受持，那是指的緣起法。佛有明示：「見緣起即見法，見法即見佛。」17此處是將緣起法，換上了《如來藏經》所說的一切眾生皆有如來寶藏，見如來藏即見法，見法即見佛，便是見性成佛，當然便是法王，便是人天眼目，便應接受佛那樣的讚歎了。