三、祕密教
原文
祕密亦有二義：一祕密教，謂於前四時中，或為彼人說頓，為此人說漸等，彼此互不相知，各自得益。
〔旭師自註云〕：法華正直捨方便，但說無上道，故非祕密。
二祕密咒，謂一切陀羅尼章句，即五時教中，皆悉有之。
語譯
祕密教亦有二重涵義：第一是祕密之教。此於前面的華嚴、阿含、方等、般若的四時之中，或者於同一時中，亦有為那些人說頓教，又為這些人說漸教等，他們彼此之間，互不相知而各自獲得利益。
〔旭師自註云〕：《法華經》的〈方便品〉中已明說：「正直捨方便，但說無上道。」所以唯此法華時，不屬於祕密教。
第二是祕密神咒。即係一切的陀羅尼章句，此在五時之中的各部經典，都是有的。
註釋
1.「祕密教」與「祕密咒」：天台家所說的祕密教，是指化儀四教中的一種教法功能，由於聞法者之間，各得不同層次的利益而互不相知，故稱祕密。並非如來說法時採用密傳密授的形式，讓眾人皆知那是一種祕密的行為，故此與印度後期大乘的密教（Esoteric Buddhism）不是同一回事。大乘的密教當然重視祕密咒（mantra），所以被稱為密乘或真言乘（Mantrayāna），但是除了被天台家列為方等時的密乘諸經，其他從華嚴、阿含、般若、而至法華的諸經之中，都說有密咒，故此祕密神咒，並非印度後期大乘之所獨有。
密咒，又名祕密咒、明咒、神咒，是真言陀羅尼的總稱。所謂陀羅尼（dhāraṇī）章句，是以整篇的密咒為章，單獨數語的密咒為句，也可即以所有的密咒為陀羅尼章句。陀羅尼的漢譯為總持，分為四種：（1）法陀羅尼、（2）義陀羅尼、（3）咒陀羅尼、（4）得菩薩忍陀羅尼。此處的祕密咒，是其第三種。
2.「正直捨方便」：此為《法華經．方便品》的經句，天台家的解釋，是以正對偏，以直對曲，《法華經》非屬通別二教之偏，故名為正；亦非如人天五乘之曲，故名為直。正直一道，即是純圓的一佛乘教《法華經》。捨通別二教之偏及捨人天五乘之曲，便是捨方便的權大乘而會歸純圓的實大乘。例如《法華文句》卷五釋此經句云：「五乘是曲而非直，通別偏傍而非正，今皆捨彼偏曲，但說正直一道也。」
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