《法鼓全集》第七輯 經典釋義類|07-09 天台心鑰|校註

參見《四教儀備釋》卷上（R102, p. 143a5-6）、《天台四教儀集註》卷二（P189, no. 1629, p. 20b8-10）。

參見《教觀綱宗釋義記．講錄．科釋合刊》，著者：智旭大師，釋義紀：默庵大師，講錄：諦閑大師，科釋：靜修大師，臺北縣：中華佛教文獻編撰社，一九九三年，頁三─四。

《大智度論》原文為「現示」，意同「顯露」，參見《大智度論》卷四〈序品〉第一（T25, no. 1509, p. 84c19- p. 85a6）。

劉虬為「晉武都山隱士」的記載，出於《大乘義章》卷一，另外在其他史料，多記載為南齊人士，例如〈無量義經序〉、〈法華經義疏序〉、《南齊書．劉虬傳》等。

參見《法華傳記》卷二（T51, no. 2068, p. 53c16-p. 56a7）。

參見《大智度論》卷二十七〈序品〉第一（T25, no. 1509, p. 260b25-26）。

參見《靈峰宗論》卷一（J36, no. B348, p. 253a13-15）。

參見釋聖嚴，《明末中國佛教の研究》，臺北市：法鼓文化，一九九九年，頁二九二─二九九。

參見《大般涅槃經》卷五〈如來性品〉第四（T12, no. 374, p. 390c12-p. 391a10）。

可參閱靜修大師，《教觀綱宗科釋》，臺北市：新文豐，一九九八年，頁二十六。

參見《法華玄義》卷十（T33, no. 1716, p. 811b28-p. 813a13）。

參見《法華玄義》卷十（T33, no. 1716, p. 812c26-p. 813a13）。

參見唐顧況〈行路難三首〉，收錄於《全唐詩》卷二六五。

參見《法華經》卷五〈分別功德品〉第十七（T9, no. 262, p. 45b22-p. 46b13）、《法華玄義》卷五（T33, no. 1716, p. 733c4-p. 735a29）。

參見《大方等大集經》卷五十五〈布閻浮提品〉第十七（T13, no. 397, p. 363b18-20）、《大般涅槃經》卷十〈一切大眾所問品〉第十七（T12, no. 375, p. 668a4-p. 670b25）。

參見《增一阿含經》卷二十〈聲聞品〉第二十八（T2, no. 125, p. 651c28-p. 652a2）、《華嚴經》卷十六〈金剛幢菩薩十迴向品〉第二十一（T9, no. 278, p. 504a8-9）、《摩訶僧祇律》卷十六（T22, no. 1425, p. 353b25-c1）、《大智度論》卷二十七〈序品〉第一（T25, no. 1509, p. 261a15-17）。

此說見於荊溪湛然之《止觀輔行傳弘決》卷五：「言誓扶習者，《大品》云：『留餘殘習以誓願力，及扶餘習，而生三界利樂有情。』」而非直接出自《大品般若經》。

五行之名，出於《涅槃經》卷十一。不過此處各項下之釋義，則非本於《涅槃經》，概見於《法華玄義》等。參見北涼曇無讖《大般涅槃經》卷十一〈聖行品〉第七（T12, no. 374, p. 432a8-11）、宋代慧嚴等《大般涅槃經》卷十一〈聖行品〉第十九（T12, no. 375, p. 673b22-25）及隋代天台智者大師《法華玄義》卷三（T33, no. 1716, p. 716c9-p. 718a7）、卷四（T33, no. 1716, p. 718a15-p. 724c23）。

「彌陀三部經」即《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》。