《法鼓全集》第七輯 經典釋義類|07-10 菩薩行願|肆、普賢菩薩十大願|第六大願：請轉法輪

第六大願：請轉法輪

首先我要解釋「法輪」的意思。在古印度時代，輪子是用來當作武器的，它的邊緣很銳利，可以傷害或殺戮敵人。當時流傳著一則神話，預言未來會出現一位偉大的君王，以一種特殊的武器——輪子，征服全世界，並被尊為「轉輪聖王」。

在釋迦牟尼佛出世時，有位占星師預言：這個孩子長大後，若出家會成為佛陀，或是會在世間成為轉輪聖王。結果世尊出家了，沒有成為轉輪聖王，用武器去征服世界；相反地，世尊用佛法來化導一切眾生。因此，「法輪」是用來比喻佛陀的力量廣大無邊。

世尊證得佛果之後，在鹿野苑為五比丘說法，是為首度教化眾生，因此稱之為「初轉法輪」。轉法輪的意思，就是開示佛法來幫助、調伏、教化眾生，使他們能遠離無明煩惱的輪迴，進入智慧的殿堂。

我們如果能夠轉法輪，那就太好了。實際上，有些眾生已經在宣說佛法，但如果說他們也是在轉法輪，那是不恰當的，他們只是佛陀的代表，不是佛陀本人。就如同武器的比喻，只有國王有權使用輪子這種武器，其他的臣民不能使用；同樣地，只有佛陀說法可稱為轉法輪，即使像普賢菩薩這樣的大菩薩，還是要至誠懇切地請求佛陀轉法輪。

請佛說法並不是只為我們自己，聽聞佛法，除了自己受益，也要讓一切眾生獲得利益。菩薩很少想到自己的利益，所作所為都是為了他人，因此我們在經典中，可以看到許多大菩薩、大阿羅漢請佛說法的例子。從表面上來看，他們有那麼多問題，好像很無知，但其實他們是為了眾生而請佛說法，如果不是有這些問題，我們今天就沒有這麼多佛經可讀了。因為沒有人特地請法，佛陀極難得會主動開示。

佛陀不會主動說法，只在有人請法時才會說法，這是為了向眾生示現佛法的寶貴，是極其難有的機緣才能聽聞，否則大家就不懂得珍惜了。

傳統上，在開示佛法之前，會有一定的禮儀，以表達適當的敬意，由此可明顯看出，佛教徒不會對人傳教，也不會激進地要他人接受，而是讓人自己覺察到佛法的用處和利益，一旦知道了，自然就會來學佛，因而獲得更大的利益。

如果佛教徒既不傳教，也沒有人會不請自說，主動教導佛法，為何佛法還能流傳下去？這並不是佛教徒有能力，能讓事情自然而然地發生，而是我們正在發的這個願——每個佛教徒都要「請轉法輪」，不僅僅是請求佛陀轉法輪，還包括一切有資格說法的法師。唯有當佛教徒都抱持著這種態度時，佛法才會興盛。

即使為一小群人，我們也可安排做佛法的開示，並鼓勵大家來聽，這正是第六大願的要旨。我們千萬不可以認為：「反正別人會去安排，用不著自己插手。」如果這樣的話，第六大願就毫無意義了。大家都有朋友，朋友也還有朋友，不是要他們都來皈依佛教，但是可以把佛法介紹給他們，不過這需要花時間，也必須有意願去做，問題是很多修行人都不願意去做。

普賢菩薩希望確保所有世界的眾生，都能隨時隨地親近佛法，所以請求佛陀轉法輪。也可以說，他不希望諸佛休息，既然已經成佛，就應該說法度眾生。對諸佛來說，是沒有眾生可度，可是對普賢菩薩來說，既為菩薩，就應該幫助眾生。

在臺灣及美國兩地，我的弟子們熱誠地鼓勵了許多人來聞法、修行，使得更多的人對佛法產生了興趣。做為佛教徒，如果我們從佛法獲得利益，卻只是祕而不宣，不跟他人分享，那佛法就會滅絕了。佛法的延續，實有賴所有佛教徒來共同承擔「請轉法輪」的責任。