《法鼓全集》第七輯 經典釋義類|07-10 菩薩行願|肆、普賢菩薩十大願|第八大願：常隨佛學

第八大願：常隨佛學

這個願相當困難，它的意思是說，我們不只是用身體，也要用心來追隨佛陀。而且要跟隨的就是佛陀，不是佛的弟子，也不是佛陀所說的法。這個願很適合普賢菩薩，做為一個已經得大解脫、一生補處的大菩薩，他可以用無數的身體，追隨著無量無際的諸佛，時時修學佛法。

我們很難仿效普賢菩薩這樣的典範，因為佛並不是永久活在世間。佛現世後，一旦入了涅槃，就要經過很久的時間，才會有另一位佛出現於世。所以，在這過渡期間，住世的是佛法，而不是真正的肉身佛；或者可以說，是我們信仰中的佛，而不是真的有那麼一尊佛，可以讓我們親身相遇。

雖然如此，我們凡夫眾生仍然可以遵行「常隨佛學」這個願。有兩種方式：第一是從信仰的角度。既然佛經上說，佛是無時不在、無處不在的，就算我們看不到佛的色身，依然要相信他的存在。我們要相信，如果我們祈求諸佛幫助，就會得到幫助；不只是釋迦牟尼佛，藥師佛、阿彌陀佛也會幫助我們。

從信仰的本質和力量來說，我們是可以親近諸佛，向他們學習並祈求他們的護佑。舉例來說，在課誦中的〈三皈依〉，第一段是皈依佛。假如佛不存在，那豈不是一堆空話？事實上，我們是以信心來皈依過去、現在、未來諸佛，尤其是現在的諸佛。

我們必須時時提醒自己是佛弟子、三寶弟子，實質上這就是在常隨佛學了。雖說常隨「佛」學，其實是包含了佛法僧三寶，因為三者互相關聯。如果某個時間信仰其中一個，換個時間信仰另外一個，這是不恰當的態度，我們要同時信仰、追隨佛法僧三寶。

有些人在皈依三寶後，精進地修行，但熱切一段時間後，就漸漸鬆懈，甚至停頓下來，這就不是常隨佛學了；反之，如果是修行而有了開悟的經驗，體證了諸佛的本性，就會對佛法產生堅定不可動搖的信心，而能永遠隨佛修學。修行人要達到信心不動搖的境界，並不容易，最可靠的方法是每天誦念〈三皈依〉，還有「普賢十願」，特別是第八願。