校註
鎌田茂雄，《原人論》，東京：明德出版社，一九七三年，頁二十八―三十。
陳英善，《華嚴無盡法界緣起論》，臺北市：華嚴蓮社，一九九六年，頁四四○―四四四。
參見《華嚴經》卷十（T9, no. 278, p. 465c29-p.
466a1）。
參見木村清孝，《中国華厳思想史》，京都：平樂寺書店，一九九二年，頁四。
全稱為《華嚴經傳記》。
以上日本學者意見內容，參見木村清孝《中国華厳思想史》，頁八十一。
參見〈大唐大薦福寺故大德康藏法師之碑〉（T50, no. 2054, p.
280b2-c16）。
參見〈唐大薦福寺故寺主翻經大德法藏和尚傳〉（T50, no. 2054, p.
280c19-p. 286b7）。
參見《華嚴一乘教義分齊章》卷四（T45, no. 1866, p.
499a9-11）。
可參閱《華厳教學の研究》，京都：平樂寺書店，一九五六年。
參見《景印佛教大系》第一冊，佛教大系刊行會編纂，臺北市：新文豐，一九九二年，頁五二七。
《梵漢対照究竟一乗宝性論研究》，東京：山喜房佛書林，一九六一年。
參見《宋高僧傳》卷五（T50, no. 2061, p.
737a21-23）。
參見《華嚴懸談會玄記》卷一（R12, p.
8a17-18）。
參見《華嚴懸談會玄記》卷一（R12, p. 8b17）。
參見木村清孝《中国華厳思想史》，京都：平樂寺書店，一九九二年，頁二二二。
可參閱《宗密教学の思想史的研究》，東京：東京大學東洋文化研究所，一九七五年。
參見《大方廣圓覺修多羅了義經略疏》卷下（T39, no. 1795, p.
576c11）。
參見《全唐文》卷七四三〈圭峰禪師碑銘并序〉。
參見《大方廣圓覺修多羅了義經略疏》卷下（T39, no. 1795, p.
576c9-18）。
參見《圓覺經大疏釋義鈔》卷一（R14, p.
444b12-14）。
參見《圓覺經大疏釋義鈔》卷一（R14, p.
445a2-3）。
參見《大方廣圓覺修多羅了義經略疏》卷上（T39, no. 1795, p.
524b22-23）。
參見《八十八祖道影傳贊》卷三（R147, p.
978a3-4）。
參見《圓覺經大疏釋義鈔》卷一（R14, p.
445a10-11）。
參見《全唐文》卷七四三〈圭峰禪師碑銘并序〉。
參見《宋高僧傳》卷六（T50, no. 2061, p.
742a1）。
即孔穎達《周易正義》疏。
參見《全唐文》卷五五八〈韓愈十二．原人〉。
參見《史記》卷六十三〈老莊申韓列傳〉。
參見《史記》卷三〈殷本紀〉。
出自《老子》第七十三章。
出自《論語．陽貨篇》。
出自《論語．八佾篇》。
出自《論語．先進篇》。
出自《詩經．大雅．生民之什》。
出自《詩經．周頌．清廟之什》。
出自《書經．周書．呂刑》。
出自《書經．周書．召誥》。
出自《莊子．外篇．知北遊》。
出自《論語．八佾篇》。
出自《論語．述而篇》。
參見《雜阿含經》卷十（T2, no. 99, p.
67a4-8）。
參見《雜阿含經》卷十（T2, no. 99, p.
66b12-16）等。
參見《雜阿含經》卷十（T2, no. 99, p.
66b12-16）。
參見《八識規矩直解》（R98, p.
617b12-18）。
參見《攝大乘論本》卷上（T31, no. 1594, p.
134b21-24）。
參見《八識規矩直解》（R98, p. 616a7）。
本書亦收錄於《大正藏》，可參見《成唯識論述記》卷一（T43, no.
1830, p. 242b19-22）。
本書亦收錄於《大正藏》，可參見《成唯識論述記》卷一（T43, no.
1830, p. 242c2-22）。
《仏教経典成立史論》，京都：法藏館，一九七八年。
《大乘起信論講記》，臺北：正聞，一九八一年。
《國譯一切經．法華部》，東京：大東出版社，一九三四年。
參見《金師子章雲間類解》：「大品云。空是大乘之初門。」（T45, no.
1880, p. 664b29-c1）
參見《華嚴經》卷五十一：「無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得；……此諸眾生云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見。」（T10,
no. 279, p. 272c5-p. 273a1）
參見《華嚴經》卷八（T9, no. 278, p.
449c14）。
參見《大般涅槃經》卷八（T12, no. 374, p.
405b8-10）等。
參見《法華經》卷二〈譬喻品〉（T9, no. 262, p. 12c4-p.
15a7）。
另可參見《唐玄宗御註道德真經》一書。
亦作〈漁樵問對〉，參見《宋史》卷二○五〈藝文志第一百五十八〉。
臺北：法鼓，二○○一年初版。
可參閱印順法師《大乘起信論講記》第四章第二節。
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