紅包文化
紅包文化原本是人際關係的潤滑劑，在東西方文化中都有這種風氣。
以東方文明國家的日本為例，如果家屬親友之中，有人畢業、陞官、生子等等，必定會送一份禮物。歐美國家也有送禮的習俗，或是送一張面額不大的支票，用信封包起來，表示慰問、感謝、祝福、關懷。
送現金或支票是因為不知道要買什麼東西送給對方才好，買了如果不合用反而形成浪費，乾脆送個小現金袋反而比較實際。
送小禮物或小現金包，都不是什麼壞事，若是變成打秋風、拿回扣、行賄賂、繳陋規費，就很糟糕了。兩者之間並不相同，如何認定，倒是一門大學問了。
以佣金制度來講，世界上各行各業都有這種規矩。在商場上，中間商把不認識的雙方介紹認識，使雙方可以達成交易，合作生意，中間商向雙方或其中一方拿一些正當的佣金，這是被允許、被認定，也是合情、合理又合法的事。
中國古代衙門都有不成文的陋規，人民請求辦事必須給錢。這個部門要錢、那個部門要錢，每一部門都要錢，這就是陋規。吏治中不應該有陋規。但若收取正常的服務費，也被今日的文明社會所接受。
若把陋規轉換成明文規定的服務費用，例如，我們現在去戶政事務所申請戶籍謄本等證明文件，或到法院辦公證，也都要繳費，這不是紅包，就不會形成管理上的困擾。
有些行業，收取不成文規定的費用，那就不是很好。例如，旅館、餐廳，老闆給服務生的薪水很少，服務生要靠客人給的小費維持生活，這麼一來，客人給的小費多一點，他們的服務態度就好一點；客人給的小費少一點，他們的服務態度就會差一點。在美國、香港都有這種風氣。
這種風氣也要改，應該是老闆給服務生足夠維持生活的薪水，把服務生的薪水算在成本中，就不致發生服務品質參差不一的情形了。
站在佛教徒的立場，紅包應該是象徵性的，代表著人與人之間的相互勉勵、彼此關懷，也沒什麼不好。問題是在紅包的大小，如何拿捏得恰到好處，這倒是一項值得注意的學問。
西方人送禮，普通是送小禮物，有特殊的關係或者特殊的情況，也送大禮物、大紅包，但那是送禮者的高興，不是行賄，也不望回禮。一般人送禮的目的，只是當作人與人之間的潤滑劑，所以，根本沒必要送大紅包。
在臺灣的情況卻有些變質，由於有些人要達成某種目的，就送個大紅包，紅包愈大，達成目的的可能性愈高。所謂「有錢能使鬼推磨」、「拿人錢財，與人消災」、「拿人的手軟，吃人的嘴軟」。這麼一來，就有賄賂的事情發生了。
最近爆發臺大醫院的醫生收紅包的新聞，其實這種情形存在已經很久了。在我們信徒之中，也曾有好多人遇到過這種情形，特別是外科醫生，如果不給他紅包，不會很快替你開刀；即使開了刀，也不保證一定開得很好。但是，我就沒聽說榮民總醫院的醫師有這種風氣，原因可能是榮總的年齡尚輕。
臺大醫院太老了，紅包陋規已經存在很久，尤其是幾位名醫，名氣愈大的，要求的紅包也愈大，名氣小一點的，紅包就可以送小一點。這種不成文的規定，很多人早就知道了。
所以，在好幾年前，臺大醫院就以「房子大、架子大、伸手大」而聞名，現在輿論界期待他們改革的聲浪很大，相信臺大醫院會有所整頓的。
生病的人總是希望快點把病治好，多花一點錢，少受一些苦。因此，即使臺灣大學的教授去臺大醫院看病開刀，照樣要遵守特殊的紅包文化，乃至法官、警官、各級行政官，為了消災，大家也一樣送紅包。有些送不起大紅包的人，可能就得不到較好的醫療機會了。
趁人之危的大紅包文化，必須經常性地清理改革，否則，過了一段時間，還是會舊病復發。
至於小紅包的禮尚往來，倒是無傷大雅，反而是人情味的表現。
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