面對它．接受它．處理它．放下它——與老瓊、蕭言中對談
九二一集集大地震，造成許多人在一夕之間家破人亡，
餘震不斷，也使得人心惶惶不安。
在漫畫家老瓊、蕭言中和聖嚴法師的對話裡，
聖嚴法師以「面對它、接受它、處理它、放下它」的四它訣，
開示大家在憂患時代裡身心安頓的方法。
老瓊：從這次地震的發生，可以看得出來，心存善念的人很多，大家有錢的出錢、有力的出力，都想把救援物資送到災區。對於這次地震的發生，想請師父談談您個人的想法。
聖嚴法師：任何一個環境下都有鬥爭，人因為貪心都會想要先下手為強，對於那些沒搶到手的人，就認為是他自己活該、無能；因此，我們的社會缺乏一種共安樂的情操，只能共患難而不能共安樂，只希望追求自己的安樂，不管別人的安樂。像這次的地震，其實，不僅僅是集集那個地方與臺灣中部的問題，它是整個臺灣人身心、家庭及社會結構上的問題。這些問題會一一浮現，也會持續下去。三個月後、也可能半年或一年之後，九二一將會變成一個歷史名詞，大家所知道的只是在臺灣的歷史上曾經有一個九二一。如果大家對於災難事件都這麼容易遺忘，那就是「人震」，而非「地震」了。
老瓊：地震的發生一定讓許多人相當無助，親人因此天人永隔的比比皆是，但也有很幸運的，如東星大樓後來救出的孫氏兩兄弟，在被困六天之後仍能活著出來，真的很幸運。有人說，這是因為他們積了陰德、做了好事。請問師父，佛家如何解釋因果論？
聖嚴法師：其實，不可以因為某個人受災就認定某人做了壞事，中部地區發生災難，就說中部地區的人做了很多壞事。所謂牽一髮而動全身，某一個人在某一點，配合著時間、空間，跟整個環境中的每一個人是息息相關。我拿漩渦來比喻好了，為什麼會產生漩渦？絕對不是一個漩渦的中心點就可以產生漩渦，是因為整個水流環境所造成的。因果也是這樣解釋的，並非一般人所說的那樣狹隘，一個人死了就是他做了很多壞事，因果報應在他的身上。在此，我想提出一個觀念，這次受災傷亡的每一個人都是代表我們臺灣二千二百萬人受的果報，我們尚健在人間的每一個人，都該感恩他們。任何災難，不是偶然的個案，是我們全體的共業所造成。所以，我們要共同負起責任。
老瓊：這次的災難，不只是有形的房舍需要重建，是不是人心也需要重建？
聖嚴法師：物質的重建當然需要投入很多的人力與物力，也許要在三、五年的時間，住的問題就可以得到一個完滿的解決。但是，精神上、心靈上的傷痛，卻會一直持續下去，可能到很久以後的午夜夢迴還是讓人心痛。我認為宗教信仰可以解決他們大部分的問題，有了信仰，就有一種歸屬感，讓他們了解，發生的事情就讓它發生了，把生命之中遇到的喜怒哀樂一切事物歸諸於因緣及因果，面對眼前遇到的困難，不要怨天尤人。這些人在心靈平靜之後，比較不會為社會帶來困擾，因為，他們能夠更尊重生命的價值，也因為他們災難的歷練讓社會更加祥和。所以，我說心靈的重建很重要，沒有心靈重建的話，他們可能一輩子都生活在恐懼之中，他們會怨天尤人，認為老天爺為什麼不公平，這種心態如果沒有修正，可能會對社會帶來負面的影響。這也讓我非常擔憂，我不希望現在因為在新聞熱頭上大家就一窩蜂地來訪問我，三、五個月乃至三、五年之後，媒體們是不是還能夠再針對這次大地震的問題來訪問我？我很不希望見到等災情處理告一段落之後，大家就不再對於大地震做心理的警惕及環境的預防措施了。
蕭言中：師父，想請您談一下關於人的私欲的問題。我聽說，有人在災區哄抬物價，還有一些不肖建商偷工減料的問題，甚至，現在的青少年動不動就拿刀砍人……是不是因為現在的人缺乏信仰的緣故？
聖嚴法師：不必這樣想，也不要這樣講。這是因為有人一時想法的錯誤，或受到一些言論的刺激而犯錯，有人是從小養成的惡習而隨時都想犯罪。想要我們的社會沒有這種罪惡情況是不可能的。至於改善的話，我主張要從每一位孕婦懷孕時就做起，孕婦本身就應該要有調整心情的修為。如果父母親的性格溫順，而他們的子女也能在和睦的環境中成長，這樣的小孩會比較有安全感，有安全感的小孩會有責任感與自信心。這些犯錯的人就是因為沒有安全感，沒有自信心，才會因一時錯誤的想法及心理失衡而鑄成大錯。其實，這也必須從教育上著手，這是整個社會的問題，學校教育一直在強調五育的均衡，事實上，許多學校只是重視分數高低的教育。不只教育，媒體也必須負責任，媒體報導太多負面的新聞；再者，有些媒體記者在寫新聞時沒有查證事實真相，只依照自己所聽到的話就下評論。蕭先生，你提的這個問題，我只能說不是現在的人才會有不信宗教問題，這是整個社會環境風氣所造成的。
蕭言中：師父，這次的大地震不只是當地的居民受到影響，其實是全臺灣的人民都受到影響。在人心混亂的此時此刻，師父對於災後身心安頓的作法有何建言？
聖嚴法師：求人不如求己！怨天尤人不如自己勇敢地站起來！社會及政府的支援是必須的，不過受災者抱持觀望及等待的態度，可能會帶來第二度的苦難，大家同心協力安定自心，才能走過傷痛。與其苦苦地指望別人來幫我們，倒不如調整自己的心態。舉個例子來說，災區有不少的災民自己的房子也倒了，可是他們積極地投入救災工作。我跟他們講一個觀念就是：「事情已經發生了，面對它、接受它、處理它、放下它。」受災的人成了救災的人，在這樣狀況下的人，心理會是鎮靜的、平衡的。只要觀念的一個轉變，由受災戶而成為救災者，那就是付出自己，奉獻自己，相對地，自己所受的傷害感就減低了。
蕭言中：剛剛師父也提到社會的亂象是因為整個社會生病了，如果在教育中開設關於宗教的課程，對於淨化人心有沒有實質的幫助？
聖嚴法師：各級學校的宗教教育與宗教信仰是兩回事！宗教教育只是讓大家知道什麼是做禮拜？什麼是拜佛、誦經？什麼是一個健康的宗教信仰？一般人常把宗教教育誤解為傳教，其實這是一個錯誤的觀念。想當然耳，一般人就是抱著反宗教的心態，認為它是一種迷信，只有比較脆弱的人才需要宗教。用這種眼光來看宗教的人是錯誤的。其實，宗教教育是在告訴大家，宗教是一種信仰，而不是一種迷信，是有它的功能的。宗教信仰可以使人心獲得安定，可以讓人在遭逢遽變時轉換一個心境。我主張，父母如果有宗教信仰，應該帶領自己的孩子接觸宗教，反之，子女也應該如此。我想說的是，一般的民間信仰，可以說有宗教信仰，也可以說沒有宗教信仰。此話怎說呢？當遇到困惑時會求籤問卜或禱告，這是一部分的宗教信仰；至於為什麼我說它也沒有宗教信仰，因為平常沒有所謂的宗教情操、宗教生活。我還是想再強調一點，宗教是一種信仰，而不是一種迷信，是有它的功能的。
後記：因為地震停電的緣故，使得這場對談必須在屋外進行。一干人與法師坐在涼亭中，清風徐徐地吹著，雖然，和著蟲鳴鳥叫幾乎淹沒了師父的聲音，但是，我們清楚地聽見聖嚴法師莊嚴地說著：災難的發生和整個社會的人心有著很大的關係。在秋日的午後，坐在涼亭裡聽師父的開示，對大家是一種可貴的人生領悟。
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