走出陰霾．重建家園
震災死者都是對生命做現身說法的菩薩，
是活教材、最好的老師。
九二一大地震後，很多的家庭從此破碎，親人去世，面對未來家園重建千頭萬緒，讓很多災民無法面對，心理學及精神科學者更擔心災後會出現自殺潮；法鼓山聖嚴法師鼓勵受苦災民：「已逝去的人，一定會希望活著的親人能平安在人間，這樣他們才能平安地轉生，或是到天國、西方極樂世界。」有一死百了念頭的人，聖嚴法師認為那是很愚笨的。
遭遇遽變，聖嚴法師理解受災民眾會哀慟、悲傷，或者有失落感，這都是正常的，但如果讓悲傷一直持續下去卻是沒有用的，那就好像身體被射了一箭；拔箭療傷應該是最重要的，而不是再拿一支箭刺向自己的心，讓自己受到第二次的傷害。而第二支箭，就是在災難過後還放不下，不斷地讓恐懼、憂愁、抱怨跟著自己。
「什麼地方跌倒，什麼地方站起來，只有站起來才有希望。」聖嚴法師說，雖然什麼都損失了，但只要呼吸還在，表示你還非常富有，「人一出生，不就只是帶著一口呼吸，一個身體。」經過一次大地震災難，人就像重生一般，所有的可能、希望都在未來等著你，只要災民願意站起來、往前走。
大地震發生，災區民眾親眼看到、親身遇到地震帶來的破壞，包括親人及房屋土地都被地震帶走了，災民對地震至今可說是餘悸猶存，而且心裡也有許多的期待和無奈；對於整個臺灣而言，除了災民，包括到災區救災、服務的人，也因震災在心理及肉體都有很重的負擔。即使沒有到災區的人，從媒體上也看到災區的狀況，整個臺灣人心，因為地震而都處於一個不安的狀態。
之所以不安，聖嚴法師說，是因為恐懼，因為對生命的不了解；因此，災後人心的重建，必須從生命的層面去思考、去疏導。國內的教育長期以來對「生命教育」不重視，以至於一般人的觀念裡以為只有老了、病了才會死，對於突如其來的災難帶走人命無法接受，而產生恐懼。
如今一個大地震，二千三百多條寶貴生命毀於一旦，聖嚴法師認為不應該讓他們白白犧牲，「他們都是對『生命』做現身說法的菩薩，是活教材、最好的老師。」這也讓世人領會，每一個人生來就確定會死亡，你準備活，也要準備死，如此才會珍惜自己的生命，也珍惜他人的生命，同時也善用自己的生命；如此一來，自己什麼時候死亡都沒有關係，也不會被死亡嚇到。
年幼時歷經水災、戰亂，看過許多死亡的聖嚴法師，可以體會這次大地震帶給災民的衝擊，以及痛苦的記憶是一輩子都很難抹滅的。不過宗教的信仰讓聖嚴法師對過往的記憶不會感到恐懼，有信仰讓他不會認為「死亡後比現在更不好」，他也相信佛菩薩雖然救不了他的身體，但救得了他的神識，將帶他往西方極樂世界。
除了恐懼，災難也讓人失去信心，人們對平常敬奉的神明開始抱怨，聖嚴法師指出，災難的來臨並不是神明所為，它是眾人的業力共同形成的，「當人心不安，連神明也會不安，所以災難降臨。」聖嚴法師說，他到災區時，就看到很多寺廟都垮掉了，土地公、城隍爺也一樣被困在瓦礫堆中，神明連自己都保不了了，如何顧得到人？聖嚴法師認為災區的民眾代表臺灣二千二百萬的人承受此災難，也因此對於罹難的人更應該心存感謝，他呼籲政府及民間，每個人都要承擔災難所帶來的損失。
不過讓人感到鼓舞的是，災後民間各界許多團體共同參與救災的工作，讓人看到同舟共濟、一起救災的力量，聖嚴法師希望過往社會中的你爭我奪、互相猜忌、彼此動粗、對公眾事務持觀望的態度，都可以有所改變了。如此因災難所付出的代價才不致白費。當前最重要則是大家一起投入重建工作，安定人心。
災後法鼓山發起「災後人心重建運動」，聖嚴法師認為，災後災民的心靈重建除了旁人的關心外，災民自己是可以DIY，「遇到災害和苦難的時候，只要想到所有你自己的關係人都在關懷著你，諸佛菩薩以及你的先亡親友，都在為你祝福，你就會平安無事，度過難關。」
聖嚴法師人心重建法語之十二——青少年篇
在青少年的心目中，
雖然也有災難，但不是苦難。
惡劣的環境和災變的經驗，
更能夠使得有志向的青少年，
體驗到生命的意義，
是在珍惜中自利利人，
和找到人生的方向，
是在苦難中做奉獻服務。
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