戒和同修
一般人都害怕被戒律約束，一聽到戒律、清規等名詞，心裡都會有點排斥。其實「戒」是一種止惡成善的生活規範。戒有不同的層次，什麼樣地位身分的人，就遵守什麼樣層次的生活規範。六和敬中的「戒和同修」，則可以在社會團體或公司企業中，產生良好的規範力量。
例如初學佛者要受五戒：不殺人、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，全都是為了避免他人受到損失。遵守這些戒條並不是什麼特別困難的事，而是對正常生活的保護，是個人健康生活的原則，也是基本人格的養成，每一個人都有義務要遵守。如果是出家人，戒律就更多一些，因為出家人有出家的生活方式，在家人可以結婚，出家人不行，就應該守不婚戒，以不結婚為原則；出家人和在家人還有一個特別不同的地方，就是財產方面，在家人不能沒有財產，出家人則是把自己奉獻給眾生，所以不需要擁有私人財產。
就一般團體來說，童子軍有童子軍守則，軍人有軍人守則，這就是戒律。因此，在工作場所中，大到一間公司，小到一個精簡的家庭工廠，都要有員工必須共同遵守的規範，假如一個工廠裡沒有作息的規則，也許一時之間還能維持，但是分工不平均，時間久了以後，問題便會接踵而至，直至不可收拾。
因此，家庭沒有家規也會一團亂，雖然沒有明文規定的夫妻公約，但是夫妻兩人生活在一起，相處一定要有默契，太太要像太太，丈夫要像丈夫，各守本分，各盡其責，這就是規律、戒律。如果沒有默契，彼此都不遵守共同規約的話，一定會發生摩擦，導致無法在一起生活，最後只有分道揚鑣一途。
大家如果能共同遵守團體規約，就能和諧相處，這是一種非常簡單而且有共同性的社會需求。擴大來講，就是「法律之前，人人平等」。法律就是現代人的共同規則，違背這個規則就是違法，違法的話就會傷害到他人，任何人都要受罰。
戒律不是由一個人制訂的，而是大家一起認定的共同公約，例如佛陀時代，釋迦牟尼佛適應當時的需求，訂出這樣的一個戒律，制訂以後因為環境、時代、人事的變遷，戒條仍可以再修訂，如果有人不遵守大家一致通過的戒律，這個人就不能夠享有團體裡的任何權利。
在僧團中制訂的是戒律，而在一般社會團體或公司行號，要怎麼做到戒和同修呢？以憲法來說，憲法是由制憲小組討論、研議，然後擬定草案，再經由國民大會通過制訂。一般團體也可以比照這個方法，先由小組或個人研擬出草案，期間所有成員都可以提出修正的意見，最後經過大家認同、通過以後，就是這個團體的共同規範，全體人員就應該共同遵守，如此便是做到戒和同修了。
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