我們的使命
「佛法這麼好，知道的人這麼少，誤解的人這麼多。」這是我數十年來經常說的沉痛話，也是我數十年來苦學苦修矢志弘揚佛法的原因所在。法鼓山的籌建，便是為了承擔起這項重大的使命。
人類在近五十年來的物質生活，已經改善很多，但在豐衣足食之後的人類，並沒有感覺到比五十年前更快樂。
其實是，物質愈豐富，人心愈空虛，欲望無止境，貪婪不已的結果，乃為我們的生存環境，帶來更多的恐懼、憂慮、焦躁、混亂、不安。人的身心不安、家庭不安、工作不安，社會豈能有安寧之日。
佛法是淨化社會人心的良劑
今日的有識之士，都已經了解到，要想安定人心、安定社會，已不是光靠政治制度、法令規章及社會設施所能為力。因為挽救社會風氣，必先挽救人心，挽救人心的根本方法，便是提供大家最好的安心之道，那就是用佛法來淨化人心、淨化社會。
佛法能從信仰諸佛菩薩及信仰護法善神的層面，讓人有受到呵護保佑而免於危險無助的恐懼。
佛法能從信仰因果報應及信仰因緣聚散的層面，讓人有面對現實、接受現實的責任感，也讓人有惜緣惜福、努力不懈的使命感，更能讓人有洞察世態、心胸豁達的超越感。
佛法能從增長智慧及增長慈悲的層面，讓人不受環境影響，不起煩惱無明，不計利害得失，不爭你我多少；但求知恩報恩，但求盡心盡力。所以我曾用「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」的兩句話來勉勵四眾佛子。
佛法是挽救人心、挽救社會的根本之道。
可惜接受正信、正行、正知、正見及正統佛法的人，還是很少，誤解佛法以及將似是而非的外道法當作佛法的人，還是很多，不知佛法、不信佛法、拒絕佛法的世界人口比例，則更多更高，原因是，修學正確的佛法而又能弘揚正信的佛教者，人數太少。
所謂百年樹人，必須在理論的慧學及實踐的戒學與定學等三方面，都已打下了堅固的基礎，才能勝任弘法利生、化導社會的工作。
兼具整體佛教與全民教育
我們籌建法鼓山的目的，便是在於大量培養弘揚佛法的人才。朝向高深與普及的兩個方向，努力培養佛教的人才。不能成為專業專職的弘法人才，至少也是普及基層的弘法人才。今天出席大會的諸位善知識，已經在分別負起這兩類弘法工作的任務，但是我們的人數還嫌太少，我們對於戒定慧三無漏學的修為還太少，我們對於戒定慧三無漏學的修為還是很淺，對於社會人心的影響力還是很弱。
法鼓山是屬於整體佛教的，也是屬於全民教育的一個地方，法鼓山不是一座普通的寺院，而是涵括了學校與提昇人品的修行中心；法鼓山不僅是臺灣的，也是國際的，不但關注現在，更要放眼未來。所以，法鼓山的硬體設備分為三期：第一期工程，是中華佛學研究所的興建；第二期工程，是法鼓人文社會學院的創建；第三期工程，是法鼓禪寺的興建。因此，法鼓山完成後，將能發揮教育、研究、弘法的功能，也為一般信眾提供一個修學佛法、淨化身心的良好環境，以及休假時或退休後的修行、安養的場所。此外，更重要的意義是，我們法鼓山將以佛法的信仰及佛教的精神，培養人文社會科系及研究所的青年人才，一方面，增強弘法人才服務社會的知能，另一方面，也培養一般青年能以佛法的智慧及慈悲，服務社會，淨化社會。
諸位菩薩善知識，今日的社會人心，需要用佛法來挽救；今日的弘法人才，需要我們的法鼓山來培養；今日的法鼓山，需要期待更多更多的人士來參與護持；今日出席代表大會的諸位菩薩善知識，代表著法鼓山海內外二十萬位信眾的信心和悲願。為了挽救人心、挽救社會，祈願三寶加被，以我們共同努力的功德，迴向給我們的社會大眾，平安、幸福、健康、快樂、溫暖、光明。
上一篇: 《法鼓全集》第九輯 理念願景類|09-01 法鼓山的方向：理念|如何推動法鼓山的理念？
