法鼓山的鐘聲
諸位法鼓山的悅眾菩薩代表：大家好，阿彌陀佛。
先讓我們以至誠的感恩心，感恩本師釋迦牟尼佛，他以經歷長期艱苦的修行，證悟到無常、苦、空、無我的佛法真理，再以四十九年的遊化說法，給我們人間的苦海，留下了離苦的智慧和平等的慈悲。
再讓我們以懇切的感恩心，感恩歷代祖師一切先賢，他們以堅定不移的信心和悲願，修學佛法、護持佛法、弘揚佛法，為我們人間的社會，留下了佛法僧三寶，那就是救濟我們一切眾生的苦海慈航、萬世明燈。
也讓我們以崇高的感恩心，感恩我們自己的父母師長，歷劫怨親，乃至一切眾生，養育我們、教導我們，從各種角度，以逆緣和順緣的方式，來幫助我們、支持我們，使我們更加堅強，使我們不斷地成長。
更要讓我們以殷重的感恩心，感恩國內外法鼓山的全體悅眾菩薩、護法信眾，在以三寶為中心的努力運作之下，不論對個人對社會，依據我們的理念，奉獻我們的服務，以教育的方法完成關懷的任務，用關懷的行動從事教育的工作，已經有了影響深遠的成效，獲得了各界人士的肯定，所以，也鞏固了大家對法鼓山這個團體的向心和信心。我要代表法鼓山全體，向諸位僧俗四眾致敬、致謝！
以佛法關懷眾生
佛法的功能，是在為一切眾生的苦難服務。人間的生老病死，雖然是無法避免的自然現象，能夠面對生老病死，並且能夠在生老病死的過程之中，運用寶貴的生命，來做使得自己平安，也使他人平安的人，實在太少。原因是大多數的人，只知道追求富貴、追求名利、追求虛榮、追求愛情、追求自由、追求欲望的滿足、追求安全的保障，因此而形成人與人鬥，乃至人與天爭的矛盾衝突，苦不堪言。很少有人能夠體會到，人生的過程短暫，世間的現象無常，眾生的生命脆弱，世間的環境危險。慈悲的佛陀，老早告訴了我們：生死的事實是苦海，世間的環境如火宅。如果不能用慈悲和智慧的佛法來面對生老病死的現象，處理水深火熱的環境，我們就永遠沉淪於生死的苦海之中，受困於三界的火宅之內；如果能夠用慈悲和智慧的佛法，來教育我們自己，來關懷一切眾生，面對生老病死的事實，接受生老病死的現象，處理天災人禍的問題，就能夠真正從生老病死等的苦難，以及天變地動等的恐怖，得到解脫。那就是我經常用來勉勵自己也勉勵他人的一個咒語，一個十二字的真言：面對它，接受它，處理它，放下它。
佛法的作用，不是魔術，不是迷信，不是主觀意識的自我麻醉，不是借助於怪力亂神的宗教手段，也不是訴之於譁眾取寵的群眾活動。佛法是幫助人間、化解苦難的觀念和方法，是幫助人類淨化身心以及淨化社會的觀念和方法，是幫助我們增長慈悲與開發智慧的觀念及方法。只有佛法才能幫助我們，從茫茫的苦海，回頭上岸；從漫漫的黑夜，見到光明。
法鼓山的三大教育
我們法鼓山，是一個正統的、正確的、正信的、正知正見正行的佛教團體。也就是說，我們是以正統正確正信的佛法，來自利利他的佛教團體。什麼是正統正確正信的佛法？我們有釋迦世尊以來代代相傳的法統傳承；我們確信因果實有，所以必須斷惡行善；理解緣起性空，所以當知無常無我；我們都以佛、法、僧三寶為皈依處，都是三寶弟子，人人平等、互相尊重、彼此幫助，大家都是修學佛法的同學同行菩薩伴侶，我們之間沒有神格化的個人崇拜，甚至我將你們諸位當作我的善知識，當作我的大恩人。因為正信的佛教，便是教人感恩和報恩的宗教。不論你們對於護持三寶、幫助他人的功德做了多少，我都以我的全部身心感恩你們每一個人。佛法教導我們，唯有發願向上報恩，才會發願救濟眾生；並且要以感恩報恩的立場，來做慈悲濟世的工作。我常常以此自勉，也願以此勉勵大家。
我們法鼓山的團體，如何運用正統、正確、正信的佛法，來做自利利他和感恩報恩的工作呢？那就是三大教育：
（一）大學院教育：我們以創辦佛學研究所及法鼓山大學、舉辦國際佛學會議等，培育青年成為品學兼優、悲智雙修、合乎國際水準的領袖人才。
（二）大普化教育：我們以舉辦禪七、佛七、朝山、禮懺、禪坐、念佛、傳戒、誦戒、讀經、讀書會，以及兒童營、青少年營、各級教師營、各種成長營、社會菁英禪修營、佛學講座、生活講座、佛學推廣等共修活動，還有出版佛學叢書，發行佛學期刊雜誌，成就有緣的大眾共同來做淨化人心、淨化社會的工作。
（三）大關懷教育：我們以倡導環保清潔日、使用環保餐具、環保購物袋、舉辦大型的環保園遊會，同時改良禮俗，推行禮儀環保，舉行佛化青年成年禮、佛化聯合結婚禮、佛化聯合祝壽禮、臨終前後的助念佛號、開示佛法，乃至鼓勵為往生的民眾參加佛化聯合奠祭禮等。每一項活動，都編訂了手冊，以便形成風氣，普遍推廣，使得大家能從入胎開始，直到生命終了，都是沐浴在接受關懷、接受教育的環境之中，同時也在終身做著成長自己、關懷他人的教育工作。
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