《法鼓全集》第九輯 理念願景類|09-03 法鼓山的方向：弘化|法會|新春拜懺亦發願，開本見知制魔外

平安如意以懺悔

想發財必須應用我們的心力、體力以及智慧力等去開創、去努力，並不是僅想像或動動嘴，財寶就會從空而降。如果想保有健朗的身體，那就必須不做危害身體健康的行為，不吃對身體有害的食物；希望一帆風順，萬事如意，就必須將已擁有的萬事萬物看得開、放得下、提得起，這樣才能達到如意的境地，否則，也只不過是打妄想而已。

「看得開」是指得不到的東西不要強求。

「放得下」是意謂著做不到的事情，不要勉強做。

「提得起」是就個人的體力、心力、智慧、才能的範圍以內，假使做得到的，就努力做。

我們由父母所生的身體和頭腦，其力量是極有限的，既會自己生病，也會受到外面種種環境的打擊阻礙而煩惱不已。這些障礙困擾及身體的病痛，並非真由他人所加諸給我們的，而是我們自己從過去無量劫以來和現在所造作惡業累積的結果。但是，如何減輕或解除病痛及障礙呢？最好的辦法是懺悔。

懺悔的作用，是坦然地承認自己從無始以來及今生之中所造的種種惡業，所以感得這一生不如意的果報。

當我們懺悔時，是面對著自己所造的惡業以歡喜心來接受，不管是已降臨或尚未來到的果報，虔誠懇切地在佛前求哀懺悔，祈求佛菩薩慈悲攝受並證明自己確確實實地已痛徹悔改，更發廣大菩提願，盡未來際效法佛菩薩不畏艱難，度一切眾生。如此，「將功贖罪」，一方面懺悔，一方面發願，才能使果報減輕或令業果不現。這才是真正求平安、求如意的好方法。

發菩提心學菩薩心行

佛教徒在過年前拜懺，是懺除一年來所造的惡業，自己承認在一年當中做了許許多多對自己不利、對別人有損的事。一年之始也需要拜懺，懺悔從無始以來所造的種種惡業。但願在懺悔之後，重新做人，發菩提心學菩薩的心行。

修淨土法門的人，希望能往生西方極樂世界，蓮品高升，必須先修懺悔行，發菩提心，方能達到此一目的。拜大悲懺就是懺悔的方法之一。

修行禪法的人，如果打坐不得力，修行不能入定開智慧，是因為業深障重，也需要懺悔。懺悔以後，心能安定下來，就易於入定開智慧。所以，懺悔法既是淨土法門也是禪修法門。

懺悔發願是一體兩面，所以，大悲懺的懺本中也提到「懺悔發願已」，是告訴我們既要懺悔也要發願。懺悔是懺悔我們往昔所造的身口意三門的惡業；發願是發成佛的願，也稱為發無上菩提心。欲成佛須先學菩薩的心行，如同觀世音菩薩的「千手護持，千眼照見」，護持什麼？又照見什麼呢？無非是護持眾生，照見眾生，廣度一切的眾生。

我們是不是也能像觀音菩薩發那麼大的弘願呢？當然可以。雖然我們沒有具足千眼和千手，至少我們擁有兩手、兩眼，縱然是盲人無眼，殘障無手，我們的心還是存在的。因此，我們對眾生應該要關懷，對佛法僧三寶要護持，以護持三寶來廣度眾生，用三寶的修行方法和三寶的智慧，使得眾生消除業障，解脫煩惱。

開本見知制諸魔外

大悲懺既是淨土法門也是修禪法門。是由於觀世音菩薩的慈悲力量使得眾生內在心裡的煩惱以及外在環境的魔難，能夠因為拜大悲懺而消除，同時自他的修持及自他所發的願都能圓滿成就。

根據大悲懺願文的內容來看，成就有兩種：一、「開本見知」：是指開悟一切眾生本有的佛性。「見」是如來之見。「知」是如來之知。也就是佛所見、佛所知。亦稱之為「本知見」。「本」是本性，亦是本地風光。換言之，指的即是開悟的意思。

二、「制諸魔外」：使得一切魔障和外道，都因為修行大悲懺而消除。「三業精進」，是指身口意三業的修行都非常地努力。而所修一切善行的目的，都是為了往生淨土和成就淨土功德之因。「至捨此生」：我們的身體是業報身，既可愛又麻煩，因為有身體必然有生老病死的現象，有你我他種種的瞋愛執著，所以稱身體是「苦報身」、「業報身」、「果報身」。也就是因為過去無量劫以來所造作的種種惡因而得的果，希望此生捨報之後，能夠不流入「他趣」——畜生、餓鬼、地獄的三惡道中受苦報，而能決定生到西方極樂世界阿彌陀佛的淨土。

不過並不是說「決定得生阿彌陀佛極樂世界」就於願已足，還必須「親承供養、大悲觀音、具諸總持、廣度群品、皆出苦輪、同到智地」。既已到達極樂世界，依舊要親近承事供養觀世音菩薩，自己也獲得「總持」的力量。所謂「總持」是指以一字或一法門能通達無量的法門；以一法門能含容所有一切的法門。為什麼以一法門而能度無量的眾生呢？因為此一法門是含攝所有一切法，因此，見到任何眾生都能前往救度，脫離苦海共同到達「智地」。「智地」是指佛地，實際上是指佛智。

這是為什麼我要在大家拜過大悲懺以後，將這一段懺文解釋給各位聽，目的是希望大家都能知道大悲懺的功能是如此地廣大。

法鼓山農禪寺是弘揚佛法並指導人修行，且帶領大家一起共同修行的道場。我們希望所有前來參與法鼓山農禪寺一切修行活動的善知識們都是有大善報、大福德的大菩薩。請諸位要跟我們一起來共同護持三寶、弘揚佛法。

最後，祝福大家身心健康，如願成就。

（一九九二年二月六日農曆正月初二及初三兩日於北投農禪寺大悲懺法會開示，果慜法師根據錄音帶整理成文，刊於《法鼓》雜誌三十七期）