讓佛頭回到佛身
當我於一九八九年到印度朝禮佛陀的八大聖地時，見到許多佛教的古石雕像，遭到歷代各種因素的破壞，以致殘缺，甚至面目全非，心中疼痛難抑。
後來訪問中國大陸，見到雲岡、龍門、敦煌等地的石窟佛像古雕，受到風霜剝落侵蝕之外，最嚴重的是被盜取了頭部而留下了身軀，真有慘不忍睹之感；後來我訪問東、西方好多國家的博物館中，竟然收藏了這些佛教的石雕，當作人類古文明的藝術品在展示。這種「身首異處」的情況，讓我悲傷不已。一九八八年，我回大陸探親時，見到許多寺院的佛像遭受文革破壞；二○○一年初見到新聞報導說，阿富汗回教神學士政權將巴米揚地方的古代石雕大佛像徹底炸毀，都使我有被截肢挖肉的痛感。
因為那不僅是人類智慧及其心血勞力所留下的文化遺產，更是古代先民精神信仰的象徵；我們緬懷先民的遺澤芳範，能夠產生承先啟後的文化新思維，也能夠踏著先民的腳印走出更加進步的路來。
因此，今年（二○○二）春天，當佛教古文物的愛好之士告知我，有一尊古代佛頭石雕，已由數位臺灣善心人士從國外輾轉請到了臺灣，準備捐贈法鼓山正在籌畫中的佛教歷史博物館收藏。我的立即反應是除了感恩，便是交代延請臺北藝術大學林保堯教授研究探察，此一佛頭是出於大陸何處？最好使之回到佛身的原位，結果又請來山東大學的劉鳳君教授，鑑定確為山東濟南柳埠鎮神通寺隋代四門塔於一九九七年的失竊物。經徵得共同捐贈人的同意，才有了我們這項「流轉．聚首——祈願山東四門塔阿閦佛重生」活動的產生。
上一篇: 《法鼓全集》第九輯 理念願景類|09-03 法鼓山的方向：弘化|文化．出版|佛教與現代藝術的結合
