清淨形象與助念功德
法鼓山推動的三大教育中，大關懷教育是以對整個社會的關懷為著力點，包括急難救助、賑災慰訪等，其中做得最早也最好的是助念，這要特別感謝輔導法師與團長多年來用心帶領大家成長，對於法鼓山的理念、精神及整體形象掌握得很好。
維護清淨的形象
助念團時常代表法鼓山與社會大眾互動，對於法鼓山的理念、精神、形象、原則一定要把握得很清楚。特別是悅眾菩薩們絕對不允許有以下行為：
一、不得利用團體參與政治選舉。我們雖然關心政治，但是絕不幫任何政黨助選。
二、不得有商業利益的往來和糾葛。助念團因為幫忙助念，總是讓別人覺得很感動，例如我們有法師前去關懷後，常常會遇到家屬要送東西以示感謝，法師一定會說：「我代表我的師父，代表法鼓山，這是我應該盡的責任。你能夠讓我來服務，我已經很感恩了。這是我自己修行的一個法門，是讓我來種福田，為我們的團體做服務，你們不要感謝我，要感謝的是三寶、是法鼓山。」
如果遇到家屬真的很想為亡者表示心意，可以建議他們成立基金，或者捐款給公益團體，例如捐給法鼓山人文社會獎助學術基金會，不只是永久的紀念，更是造福整個社會。
為了保持助念團的純正、清淨，凡是與金錢有關係的，絕對要避免。不要介紹葬儀社，也不要經營葬儀社；若經營葬儀社，就不要擔任法鼓山的悅眾幹部，但可以是單純護持會員，這樣才不會讓別人說閒話。
三、不能有不正常的男女關係。團員彼此之間是來修學佛法的，不能破壞別人的家庭或是自己的家庭，凡是有這樣的問題發生，就請當事人離開這個團體，等到問題解決以後再回來。
以上三項原則，是為了保護法鼓山，希望這個團體永遠是清淨、精進的。
助念功德利人利己
另外，近五年來，助念團的儀軌與制度已經推廣到全國，甚至擴及海外，讓原本只是單純的助念，進一步擴展到臨終及生死的教育與關懷。
關懷，應該是從人的出生一直到死亡，助念關懷也不只限於往生者，而是關懷周遭所有的人，因為只要家中有人處在彌留狀態，家人往往會無所適從；一旦往生，心會更慌亂，在這一刻，助念團往往能發揮安定的功能，給他們安慰、關懷與指導，讓心安下來，這便是臨終的助念關懷。
助念有三個意義，第一是互助，亦即蓮友之間的互相幫忙，因為助念關懷的推動，能讓團體內部的人覺得在自己親友病危、往生時，一定會有來自法鼓山的助念關懷，這樣讓人信賴的感覺，都是源於諸位菩薩們的奉獻，沒有經濟利益上的牽扯。
第二是結緣助念，對方可能不是法鼓山的信眾，但是要求我們前往助念時，在人力許可下當然要去，藉此因緣和亡者家屬結佛緣。如果經過引導能讓他們主動參與助念團，當然最好，但不要期待助念一次，就要對方成為團員，只要適時提醒對方：假如覺得助念很好，就一起來參加助念，或者給他們一份說明書，了解助念的意義。
第三個意義在於對亡者的關懷。剛過世的人如果沒有信仰，平時也沒有念佛，可能對於人間的一切難捨難放。在經過我們助念後，亡靈曉得自己已死亡，透過開示也能找到方向，知道往哪裡去，而且去的地方比人間好，有阿彌陀佛、菩薩接引他，到了那邊就像回到老家一樣。這時對於人間原來種種的放不下、捨不得，就能放下、捨得了。
所以在助念一段時間後，很多遺體都會出現身體柔軟、面色紅潤、嘴唇變紅等瑞相，甚至會聞到香味或看到光，這就是送給亡者最後、最好的一份禮物。助念同時也讓自己結了一個最大的善緣，因為亡者到了西方後，會非常感恩我們，也會在西方等待接引我們。所以多念佛、多助念，受益最多的其實是自己；佛經也提到，為亡者所做的功德，七分之中有六分是自己的。
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