如何精進推廣佛法？
擊慈悲智慧的鼓，主動關心別人
問：如何凝聚會員對法鼓山的向心力？
答：這有很多的方式，但最重要是要把法鼓山的理念告訴人家，把法鼓山正在做的事告訴人家，而這些事是對每一個人都需要的；但如果我們現在正在做的事和他沒有什麼關係的話，那我們就要提供對他本身有益處的服務。不過也不見得是每個人都能做到的，所以我們可以先請人家來當義工，因為請他來做義工，結果接觸了法鼓山，而對法鼓山產生了一種認同，產生認同之後，自然就會有向心力了。
我們要關懷人，不僅僅是要他出錢而去關懷他，而關懷也不一定是用錢，我們在關懷他的情況：身心的狀況、家庭的情況，我們要常常關懷他，那就是一種溫暖，就好像是家裡的人一樣，一個人常常受到另外一個人的關懷、尊重和照顧的時候，就會感覺到這個人非常親切，也會覺得很有幫助。因此我們本身參與法鼓山活動的人，並不是本身僅僅參加勸募而已，而是要學著如何地照顧人，這非常重要，譬如說助念團也是非常重要的。
另外就是適當地慰問人家，在什麼樣的情況要給予慰問？當人家家裡有了喜事，要給他恭喜；有了一些麻煩，要給他勸勉安慰；如果他家裡發生事情就好像自己發生了事情一樣，這都是非常好的事，比如說，他家裡面的孩子考取大學，你打個電話向他恭喜，他很歡喜，他家裡的孩子滿週歲，你知道後，打個電話給他，或是親自拜訪到他家裡去看他一下等方式都可以，所以關懷不一定要花什麼錢。
人與人之間要能夠互相關懷，這是非常重要的事，我們佛教徒一般的缺點就是只知道自己修行，很少能關懷別人，但這並不是佛教徒的精神，佛教徒的精神應該首先要照顧人，心懷慈悲，慈悲是什麼？慈悲是關懷、照顧、諒解、同情等，因此我想所謂的向心力，都可藉由這些方向凝聚。
還有一點，我現在推行「家家蓮社，戶戶禪堂」。我在推行的這一個理念，就是佛教能家庭化，因為佛教是普通的人間化，有人的地方佛教就在那裡，縮小到最小的，就是你在哪裡，佛堂就在那裡；你在哪裡，禪堂就在那裡，這是什麼意思？就是說你學佛、信佛，處處可以念佛啊！你學佛、信佛，處處可以靜坐、修心啊！不是說一定要在哪個地方才可以，而是你在哪裡，佛法就在那裡，你在哪裡，佛堂就在那裡，做到這一點，那麼，凡是有你在的地方，那地方就是有慈悲、有智慧的地方。
循序漸進引導丈夫學佛
問：身為家庭主婦，想積極親近法鼓山並推廣佛法，可是先生沒辦法認同，該怎麼辦？
答：一般來說，先生比較忙，要跟太太同時密切親近道場比較不容易，但是就如高美蓮居士所講的，如果有事情給他做就比較好。而在推廣佛法方面的事情還是滿多的，因此我們可以請先生們就其實際上的專長發揮來幫我們做事，至於做事的場所，不一定在法鼓山、在農禪寺，甚至是小組裡面有事也可以請他參與，不過要注意：並不是請他來聽我們說話。因為很可能有的人最初會想：「我替妳做一下就好了，妳不要找我囉嗦。」但若我們就純是請他來幫忙做事，以這種方式的參與，久而久之，看到你們那麼熱心，漸漸地，他也會受其感染。
在做事的時候，他偶爾聽到你們討論的內容，一句、兩句地聽，覺得好像很有道理又受用，再加上看到你們參加法鼓山聯誼會後，性格變了，想法變了，待人處世的態度也變了，變得比以前好、比以前穩定，那麼，他自然會覺得親近道場、修學佛法是有用的，慢慢會有興趣看法鼓山的資料，接著是師父的書、我們的雜誌刊物，繼而就會產生了認同感。
因此，在解決這個問題的時候，不要一開始就請先生學佛、修行，對他來說這大概不容易。如果改以這種鼓勵他幫忙的方式，先生會從剛開始的旁觀者，漸漸覺得妳這樣投入也不錯，或者是「妳可以去，我不一定要去，我不反對妳，但妳不要叫我去」的想法，漸漸地，他可能會說：「好啦，妳的事情我也替妳做啦！」就這樣子，漸進式地讓他親近了佛法。所以，我們做事不要太快、不要太急，太急了，欲速則不達，反而會增加困擾，帶來夫妻之間的爭執或不愉快，這點請大家注意。
一心不亂要日日不間斷
問：我參加念佛會五年了，但是每次的共修開示，師父可能為了照顧新進的會員，所以在內容上淺顯了一些，能否請師父增加深度？
答：內容加深，基本上我不反對，但念佛本身是三根普被，如果說得太深奧，變成哲學化，對我們比較沒有用處，我們最主要還是講究實用性。另外，如果理論太多，對我們而言，是一種知識、一種學問，不一定能解決問題，我們所希望的應是能將佛法運用到日常生活中。過去的祖師大德，也是教導我們念阿彌陀佛，專心一意，念到一心不亂。
問：我主要是修學淨土法門，念阿彌陀佛，拜阿彌陀佛，但是心總是靜不下來，妄想很多，請問師父如何才能達到一心不亂的境界？
答：我們一般人在平時，因為時間不夠，往往都是斷續、散心地念佛。一個人如果經常在散心散亂中生活，一下子希望念十分鐘或一小時的佛號，就能一心不亂，這是不容易的事，除非是有深厚的根器。因此我們希望念到一心不亂，要一日、二日、三日乃至七日不間斷地持念，精進地用功，才能達到那種境界。
淨土法門主要是重信心，如果我們無法達到一心不亂，但只要對阿彌陀佛深具信心，願意往生西方極樂世界，死後也會生西方淨土。
修行環境
問：自己想要更精進地修行，可是環境不允許，該怎麼辦？
答：一種是福報，一種是業報，有福的人或是業報輕的人，他們修行的障礙比較少，但是也有善根深厚福報卻很少的人，這要修行一定是障礙重重。
遇到的障礙有的是來自自己的身心，有的是來自環境、職業或自己家庭的種種障礙，但是最大的障礙可能來自內在因素，而不是外在的，這種心理上的問題比外在環境問題更嚴重。
如果每次自己想要修持，例如打坐拜佛時，家人總是希望看電視、聽音樂，這種情形就是福報不夠，業報很重，因此要知慚愧，不要罵家人，也不要恨他們。這時要了解是自己的福報不夠，應該多培福，應該多諒解人，對他們多一分照顧。雖然他們與你的想法、信仰不一樣，但是希望他們能夠轉變，就必須先轉變自己，而不要想先轉變環境，因為先轉變環境，一定會帶來更多的衝突、更多的障礙。
另外，如同在法鼓山〈四眾佛子共勉語〉二十句裡最後兩句提到「處處觀音菩薩，聲聲阿彌陀佛」，我們要發願念佛，天天持續不斷地念佛或是持咒，最好發願持二十萬遍。我經常勸人持〈準提咒〉，只要是為了善修心、發菩提心的目的，大多可以達成。
但我們也可能遇到自己發願吃素以後，家人一定要你吃葷或燒葷菜，像這種情形可以權宜處理。一方面自己吃素要注意營養，如果家人一定要你煮葷菜，你就煮給他們吃，因為現在一般人很少會買活雞，所以不必自己親自殺，我們買現成的給他們吃，照顧他們，有一天就能感動、感化他們，終會調回頭來吃素。
真心禮敬為恭敬三寶的根本
問：上廁所之前，是否應該把身上配戴的佛珠、佛像取下來，才表示恭敬呢？
答：看情形而定，譬如在旅途中、在餐廳用餐時上公共洗手間等，是不必取下。即使隨身帶有佛經，要進入之前，可塞入衣服口袋、手提袋後進去。如果太大，口袋放不下，請別人幫忙拿著，只要不是故意的不敬即可，不必執著也不要迷信；而居家時，倘若家中有佛堂或自己有淨室，有地方可放置，在進入前理應取下。
問：人往生時的意志狀態是否和麻醉或昏迷一樣？而在家人往生時能否穿著海青？
答：海青只是普通服裝，原本是中國人的大袍，任何人、任何時間都可穿，往生時，不論火葬、土葬都可穿。將往生的人，在彌留的狀態和打麻醉藥的情況是不一樣的。人的腦神經在人生的最後一刻，會有迴光返照的現象，即使生病的人，病況危急得不省人事，但是臨終最後一念，身體的潛能，瞬間恢復正常，腦筋也一剎那間清清楚楚，沒多久，就離開了，離開以後，他的神識是清楚的，這和麻醉或昏迷是不一樣的。
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