學著做受苦難的菩薩行者
諸位到法鼓山參加法鼓傳薪，發心擔任菩薩行者，就是要學習佛菩薩的精神，學著受苦受難，學著盡義務、盡責任。
一般來說，人們總是爭取權利而不能夠盡義務、盡責任，大家都想離苦得樂，結果，大家是受苦受難，沒有人來救苦救難。
因此，如果要使我們的社會、人間能夠更好一點，生活環境能夠更安全一點，我們一定要從本身做起，要多付出、多努力。
如果，我們老是想到自己有苦有難，總是希望著南無大慈大悲觀世音菩薩來救救我，這樣子的話是菩薩？還是個鬼？要學做菩薩，是要把自己的問題放在一邊去，要把人家的問題、人家的苦難挑起來，常常想到人家有苦有難，就會救苦救難。
同時，我們也要學著能夠調適、平衡心理，訓練我們生活裡的一舉手一投足，都能夠讓人家發現是法鼓山的人，是在推動「提昇人的品質，建設人間淨土」的建築師。而這位建築師不但是建築「人」，實際上，是要從自己建築起的。
所謂品德，是從內心培養的，品格則是由我們的行為表現出來的，品性是我們的身口意三業的行為表現。所以，品德、品格、品性這三種缺一不可，而且是連貫相通。所以我們吃飯的行為，也算是修行的行為，也是做為表率的行為。諸位都是菩薩行者，因此，吃飯、喝水都不是要我們緊張，而是要我們在輕鬆法喜之中完成，中規中矩，非常地和諧、平衡，不會擾亂他人，甚至於還能夠影響他人跟你學習，這就是法鼓山的菩薩行者的形象。
此外，也要培育自己具有福行、定行、智慧行。所謂福行，就是為大眾服務，以身心侍奉三寶，服務大眾。侍奉三寶就是侍奉三寶道場，因為許多的人在道場裡修行，是代表著三寶的，所以，我們做任何功德，都有無量的福報。
所謂定行，是說身體在哪裡，心就守在那裡，不要分開。你的身心和工作的地方及工作的項目是一致的，這也叫盡心盡力、全心投注，這確實是修行定的一種方式和方法。
第三種是智慧行，由於捨自己而為他人，這自我就愈來愈淡。一般來講，有煩惱而沒有智慧的原因，是因為自私心太強，常常認為自己了不得，自己捨不得，所以有煩惱而沒有智慧。例如在禪七裡，所有一切的工作都非常地簡單、非常地單純，可是如果是一位嬌生慣養或自視很高的人，就覺得不屑來做掃地、抹桌子、劈柴、清潔環境、擦玻璃、掃廁所的工作，會認為身分高、架子大，來做這些事是丟臉的，覺得這些事都是勞工在做的、苦力在做的，我們怎麼能做！如果有這種心，就是愚蠢，這就不是智慧。菩薩行者是樣樣都做的，有時候，我會打掃廁所，有時候，我也會做苦工，掃地一樣掃。
對我們出家人來講，沒有一樣事是高貴的事，也沒有一樣事是低賤的，任何事都是值得做的。菩薩行者就是要學這樣的精神，這也是智慧。所以，雖然是在修行的過程之中，也會有一些勞動體力的工作，但當中還有三種涵義：1.是修福，2.是修禪定，3.是修智慧。因此，我們要非常歡喜地、非常認真地，對於分配到的工作，盡心盡力做好。
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