《法鼓全集》第九輯 理念願景類|09-05 法鼓山的方向：護法鼓手|傳承法脈．培育僧才──僧團|堅守漢傳佛教與法鼓山道風

漢傳佛教的根本不能動搖

現在我們大家在祖堂辭歲，祖堂的意義是什麼？它是代表著佛法的傳承——從釋迦牟尼佛開始，直到今天二十一世紀的我們。法脈是一代一代相承相續的，從原始的印度佛教，到今日的漢傳佛教。而漢傳佛教是我們的根本，這點不能改變。如果不能堅守漢傳佛教的立場，而轉變成藏傳、南傳的修持，那就喪失了我們道場開創的精神。

五台山的顯通寺和菩薩頂，原來都是漢傳佛教的道場，今日則為藏傳佛教的弘化地；尤其顯通寺，曾是華嚴四祖大弘化的場域，後為禪宗道場，今則改為藏傳佛教的據點。為什麼呢？因為道場的基礎不穩，一旦人才缺乏，立場的屬性隨時可換。

因此，為了堅定漢傳佛教的立場，除了一代一代的負責人必須站穩腳跟，堅持漢傳佛教的傳統；更要透過一代一代地辦教育，培養漢傳佛教的薪傳人才，如此才能固守漢傳佛教的根本立場。今天我們在祖堂辭歲，這一份光榮、這一份恩德得來不易，我們要感恩歷代祖師的恩澤，包括把法脈從中國大陸傳至臺灣的我的兩位師父：東初老和尚及靈源老和尚。

現在我們的僧團有兩百多人，每年人數仍在成長，道場也在增加中，力量勢必愈大，然而諸位一定要謹記：永遠不能拋開創辦人的理念、目標和方向。在我們僧團，生活是漢傳佛教傳統的生活型態，思想是漢傳佛教傳統的修行思想，方法是漢傳佛教傳統的修行方法，這就叫「傳統」。我們可以接收、運用和參考南傳和藏傳的優點，使漢傳佛教更豐富、更有彈性，但如果放棄自己的立場，專用他系的方法，這是有問題的。

過去我到藏傳、南傳的道場參訪，有的根本不允許我們穿漢傳佛教的僧服，甚至要求我們要重新受他們的戒，在他們那裡學習。法鼓山的要求並沒有這麼嚴格，但是到我們山上來，就要遵守我們的方式，接受我們的環境，配合我們的生活型態，否則山上就會變成五花八門，一片散漫，失去莊嚴的整體性。

我們辦的教育，包括法鼓山僧伽大學、中華佛學研究所、法鼓佛教研修學院，以及未來的法鼓大學，都是基於同一個目標、方向、理念與要求，這是我的期許。

法鼓山的道風不能變

如何保持我們道場的道風不變、性質不變，以及方向不變？那就要請諸位善知識把握一個原則：像我一樣，經常在重要的關頭，重新提起我的師父東初老和尚對我的交代。那是我不敢違背、不敢踰越的。諸位在人前人後，或是弘法、住持道場，都要說：「我的師父是這麼說的，是這麼交代我們的！而我們是根據他老人家的理念、指導和悲願，戮力往前。」一定要常常這樣講。

師父不是獨裁者，也不是什麼權威者，而是代表法鼓山的創始精神。法鼓山如果離開師父的創始精神，每個人各有想法、各有作法，將來會很辛苦。譬如有五個人，有五種看法，各自堅持說：「這是我的想法，這是我的看法，事情就該這麼做。」此時，一定要馬上回到師父的理念，不管師父是否健在，都要回歸到師父的創始精神，這樣，「中華禪法鼓宗」的立場才不會變質。

因此，要凝聚我們團體的精神，一代一代傳承，要維持幾百年不變，就必須要回溯到聖嚴師父的理念。

為什麼日本佛教各個宗派能那麼穩固、堅強，流傳數百年，而且還能不斷吸引外來者加入、學習，進而在宗派裡擔任職務，一心奉行？實際上，日本各宗派的人才，大多是來自外面，內部的人才反而少。尤其日本有些寺廟，出家人就是傳承者，自己沒有子嗣，就必須向外求才，而外來的繼承者則必須遵行這個宗派的創始者所訂下的規章及方向。

以日蓮宗為例，沒有一人不講日蓮上人的理念，否則就無從在日蓮宗立足；在禪宗的曹洞宗來講，人人必說道元禪師，否則沒有立足的餘地。同樣地，在淨土宗，如果不講法然上人，也就難以立足；所以，一定要追溯到該宗派創始人當時的創建理念、規範，以做為遵行的準則，而這個準則就在文獻裡。一旦有所爭執，就要審視當時的文獻，不能個人隨其意解，任意改變。

請諸位善知識隨時提起師父今天開示的原則：堅持中華禪法鼓宗的傳統、謹守我們的道風，以及維護僧團的章程不變。祝福大家，阿彌陀佛。

（二○○七年二月十三日講於法鼓山園區開山紀念館僧團辭歲禮祖，原收錄於《二○○七法鼓山年鑑》）