《法鼓全集》第九輯 理念願景類|09-05 法鼓山的方向：護法鼓手|傳承法脈．培育僧才──僧團|培育漢傳佛教的人才

教育是根本大計

反觀藏傳佛教的教育基礎非常紮實，孩子很小的時候就去出家，而我們到了二、三十歲才出家，所以教育差距是相當遠。現在法鼓山有專門培養宗教師的僧伽大學，造就出家的人才，為我們中華禪法鼓宗建立比較有規模的僧團，也是建構漢傳佛教裡的一個僧團。僧伽大學的學生，主要的修學目的是成為出家人。在四年的過程當中，不完全是大學教育，主要是僧才教育，然後做一個出家人像一個出家人，是出家人的心態，是住持三寶、人天師範的人才。

另外，中華佛學研究所這一屆研究生畢業以後，我們就不再招生，由法鼓佛教研修學院取代中華佛研所的功能。過去中華佛研所只有碩士班，未來研修學院除了碩士班，還有大學部，並且朝向博士班努力。在法鼓山的體系下，研修學院是培養研究的人才、文化的人才，也是宗教師的人才。同學們可以做傳教師的工作、文教的工作，也可以做研究的工作，性質跟僧伽大學不一樣。現在我們有十五位研究生，其中有兩位出家人，出家人本身首先要做好宗教師，此外再做研究的工作。宗教師能不能到學校去教書？當然可以，但主要是做出家人的本分事。

諸位到了法鼓山要學習我們的道風，請不要認為你們只是來讀書的，一定要跟我們的道風相應，否則，各位的生活、行為、形象，會跟法鼓山格格不入，請諸位要建立學風、建立道風，未來這就是你們的貢獻。

建立法鼓山的道風與學風

所謂的「道風」，就是我們山上的修行、法鼓山的理念，以及法鼓山的生活型態，這都是我們的道風。學風則是研究的風氣，我希望法鼓山的學風不是一個人單打獨鬥，關起門來在研究所裡一個人研究，而是整體性的，第一屆這十五位學生是一個群體，互相學習各人的所長，而團體也要有團體的研究，彼此互動，不同領域要互相地交錯研究，這就成為我們開闊的學風了。

比如美國哈佛大學（Harvard University）、臺灣大學，他們的學風都是第一屆同學、老師建立的。現在你們是第一屆的研修學院同學，要把學風建立起來，並且配合、適應法鼓山的道風，如此一來，各位的素質、品質跟其他學校的宗教系、所是不一樣的，社會大眾對法鼓山的畢業學生、研究生會另眼看待，而不一樣的地方，就是因為我們學風與道風的影響。

漢藏班的喇嘛同學們這幾年來在山上適應我們的環境，學習漢語，進步得很快。但是漢藏班會暫時停辦，我們大家要努力向政府申請，或是向你們的臺灣代表爭取，使漢語、藏語兩種文化能夠繼續交流。現在諸位只是學了漢語，真正的漢傳佛教還不了解，還沒開始翻譯漢傳佛教文獻，我希望未來無論你們在山上也好，不在山上也好，要持續對漢傳佛教用一點心，否則僅僅只是單方面學會了漢語，在臺灣對臺灣人傳教，那是不夠的，如何能把漢傳佛教介紹到西藏文化系統裡，這樣才是交流。

漢傳佛教如果不辦教育，就沒有明天。然而我們現在已經在辦教育，有沒有明天了呢？到現在為止還是沒有看到，雖然今天出席很多人，但是在國際上的學術會議、宗教會議等，仍然看不到漢傳佛教的人才。如果漢傳佛教要出人頭地，就要主導這些會議，但是藏傳佛教、南傳佛教，以及日本佛教都有，只有我們漢傳佛教很寂寞，所以我們要加一把勁，好好發願：「我在這裡讀書，就是希望為漢傳佛教開拓明天的大門。」

近年，我經常在國際上出席各項宗教交流會議，曾被視為佛教領袖代表，也被選為國際會議組織的代表，甚至被推舉為國際會議的主持人，這在漢傳佛教界中並不多見，尤其是能走到國際舞台的漢傳出家人，在臺灣、中國大陸並不多，這不僅僅是語文的問題，悲願很重要，就是對佛教的熱心、對國際佛教的熱心，或是對國際宗教的熱心參與、奉獻，這是非常重要的，這樣才能夠成為漢傳佛教真正的國際人才，這是我給諸位的建議。阿彌陀佛。

（二○○七年九月十六日講於法鼓山園區法鼓山大學院教育九十六學年度畢結業暨開學典禮，原收錄於《二○○七法鼓山年鑑》）