《法鼓全集》第九輯 理念願景類|09-06 法鼓山的方向：萬行菩薩|以關懷心出發──勸募會員、護法會

（一）榮譽

在所有的鼓手中，勸募會員挑起比較大的責任，這是一份光榮。

（二）功德

成就人就是功德，成就人比成就自己功德更大。勸募會員幫助他人少花一些無謂的錢，將這些錢存進無盡藏的銀行。勸他人存款是功德；因為這種存款，成就了其他的人接觸佛法、修學佛法。接觸佛法的人又再去勸其他的人來修行，影響所及，功德廣大。

（三）責任

度眾生是三寶弟子的責任，因此拿到勸募簿時，應該多找些時間去接觸不同的人，告訴他們佛法，勸他們來參加。有責任去幫助人、去度眾生、去護持三寶，成為勸募會員應該感到很高興。

（一）有善心

淨化以後的善心和愛心，叫慈悲心，這是一種與人為善、聞善而喜的心。也就是在與人相處時，希望別人是好人，但願別人都能得到更大的利益。

（二）有時間

人人都很忙，最閒的人也是最忙的人，有人找朋友閒聊，天南地北，就是老半天；有人每天打上八圈、十六圈麻將；或者去水邊垂釣一整天，他們其實很閒，卻都忙得很。沒事的人到鄰居家裡串門子、居家老在看電視，也都以為非常地忙碌。既然有心要做好事、幫助他人、護持三寶，就應該在佛前發願，願自己能從現在的生活中找出時間，去做想做的善事好事。據統計報導：歐美人士平均每天做社會服務工作的時間是十五分鐘，日本人八分鐘，臺灣的中國人不到一分鐘。聽來我們真該慚愧，缺少對於社會的關懷。

時間可以伸縮，只要懂得爭取時間就有時間，例如洗衣服，可以花二、三個小時，也可以只花二十分鐘。因為沒事的人，常常是慢慢地磨，把時間給磨掉了。只要爭取時間，人人都有時間。

（三）有修行的方法

自己有修行的方法，同時也教人有修行的方法。一般的修行方法有：

1.念佛：不論念任何一尊佛號或菩薩聖號都一樣，念佛要一門深入地念，不要常常改變，開始時念哪一尊佛號，就一直繼續地念。念佛有二種方式：

（1）散心念：沒有計數地念，縱然一邊念佛一邊打妄想，但是念久了，妄想自然會減少。散心念佛不需固定的時間，只要是不在動腦思考，隨時隨地都可以念佛。一旦遇到颱風，可以念南無阿彌陀佛，中東發生戰亂，也念南無阿彌陀佛。散步時念，開車時念，做日常工作如洗衣、煮飯、掃地時，也可以念。

（2）專心念：手持念珠，計算數字，就是專心念。念一句阿彌陀佛，撥一下念珠，數一，再念一句……，數二……，念到十，再重新從一開始，這是專心念佛。

2.拜佛：最好能有固定的時間及固定的次數。每天早上、晚上，進門、出門，都要拜佛，要養成習慣。

3.深一層的修行方法︰遇到心頭很亂或身體疲倦時，可以依下列所述之方法把身心放輕鬆。

姿勢坐直、坐正。

很輕鬆地將雙手覆放或仰放在膝蓋上。

臉部肌肉放鬆。

眼鏡拿下，眼球、頭腦不用力，眼皮下垂，可閉眼睛，也不一定閉起眼睛，可以若有若無地睜開，看向正前方，但不去注意看任何東西。

把小腹（肚臍眼的上下）及腸胃放鬆。

如果是坐著，重量感從頭上移到臀部的著力點；如果是站立，則重量感放在腳掌。

緩緩注意鼻孔呼吸的出入，觀想是吸入新鮮、快樂、歡喜的空氣。重心的感覺向下，不要控制它，感覺很舒暢、很輕鬆。如呼吸很奇怪，就不要注意呼吸，改成默念南無阿彌陀佛。

身體的任何部位都放輕鬆以後，幾分鐘之內身心便可以安定下來，使頭腦冷靜、和平。小腹不能放鬆的人，把二隻手掌扶著背後的命門處，能夠放鬆之後，再把手移開，此時要想像自己是個大肚包容的人。

（一）不為己求

可以為家人、親友、社會、世界、眾生求，但不為己求。不為己求是最健康的修行觀念，否則容易產生各種不良後果。不為己求，可以把自己的問題擺下，問題就不存在了。例如血壓升高時，就為怨家債主念佛，願他們離苦得樂，自己也能消災免難。

（二）不求速效

個人的業有深有淺、有大有小，障礙也是一樣。修行不能期望立竿見影、立刻藥到病除。不能想著自己已經念了三天的觀世音菩薩，拜了一個月的觀世音菩薩，怎麼還沒有用呢？修行不求速效，即使沒有感應，心平氣和便是功效。

（三）無所求

學佛的人，不為己求，不求速效，不顯己功，不為己勝。

修行就是自己的生活、責任，也是自己的本分、生命，修行和自己的身心是連在一起的。是佛教徒就有責任修行，修行不是為使自身得益，而在能夠影響其他的人，人人離苦得樂，便是自利利他的菩薩行。

（四）不選擇時間地點

無時、無地不是修行的時間和修行的道場。要提醒自己是三寶弟子，不要違背佛教徒的原則。時時檢點身、口、意三種行為，一有錯馬上知道、立刻懺悔，念一句阿彌陀佛，希望下次不要再犯，要常反省，隨時要調柔自己的心。

具備以上四個觀念，一定很健康，就可保證你絕對不會因為修行而走火入魔。