做一件事，一定要發願
法鼓山在花蓮原來就是較小規模的發展，雖然花蓮的信眾人數少，但是熱心不比人差，這次的花蓮行，主要是讓花蓮地區的信眾們看看我，因為我知道地區的信眾們都很關心我。
我還有一個願心未了，那就是法鼓大學一定要建起來。法鼓山有三大教育：大學院教育、大普化教育和大關懷教育。首先，大學院教育一共有四種教育機構，一是法鼓山僧伽大學，自二○○一年開辦以來，每年都在持續招生，人數愈來愈多，而且學生的程度非常好，到我們山上報考僧伽大學的學生，多半皆已具有大專畢業的程度。其次是中華佛學研究所，我們已經辦了二十五年，前來報考的學生也都相當優異，許多人已經在國內外取得碩士學位再來報考的，可見得他們對於佛學研究確實有心。現在研究所已轉型為單純的學術研究機構。第三是國內第一所獲教育部核准設立的宗教研修學院「法鼓佛教研修學院」，在臺灣所有宗教團體之中，我們是第一所成立的，將來畢業的學生可獲頒教育部承認的正式學位，這是臺灣宗教史上的一大創舉，今年也已經正式招生了。
第四為法鼓大學，是根據法鼓山的理念而辦學，我們希望將來法鼓大學的學生，個個都是「提昇人的品質，建設人間淨土」理念的推動者。現在法鼓大學的整地工程已經完成。法鼓大學的定位是一所精緻型、小而美的學校，以研究所為重點目標，不同於一般大學，因為我們要為法鼓大學，也為臺灣社會及全世界的人類，走出一條新的康莊大道，造就真正足以建設人間淨土的青年人才。這是我們辦學的理念，也是我人生中此際最重要的心願，我們要全力以赴把法鼓大學辦好。
不僅是「教育」 也是「關懷」
但是，要把學校辦好，需要有條件的配合：一、要找對辦學的人、確立辦學的方向；二、要找到辦學的經費，沒錢難以成事。所以請花蓮地區的信眾們在募款時，能夠盡力而為，盡心而為。
另外，大普化教育的內容，比如傳統的修持方法：講經、禪修、佛七、拜懺、法會等，以及現代化的傳播方式：網路、影音、文化出版等，都是屬於大普化教育。特別是文化出版的推廣，除了我們既有的專業出版部門之外，同時也成立了「聖嚴教育基金會」、「人文社會基金會」等，共同來協助推廣法鼓山的理念。
國防部最近舉辦一場「國軍九十六年心理衛生工作研究成果發表會」展覽活動，邀請法鼓山提供「防治自殺」的相關文宣參展，同時國防部新兵訓練中心也行文要求採用我的語錄、文章，譬如我在二○○五年八月到陸軍關渡營區為士官兵舉行「尊重生命，迎接未來」演講的講稿內容以及《聖嚴法師一○八自在語》，做為國防部訓練新兵的期勉語，希望藉著一句句精簡的法語，幫助年輕的新兵認識身心安定的方法，從而建立起對自己的信心，為國家社會奉獻服務。而這些都是屬於大普化教育。
大關懷教育方面，譬如我上一次到花蓮，是在二○○一年桃芝颱風過後，花蓮部分地區爆發了嚴重的土石流，我到災區慰訪受創的民眾，不僅僅是安慰他們，而是用佛法的觀念來輔導，幫助他們安心、安身、安家、安業，這就是我們的大關懷教育。此外，我們對於臨終關懷以及往生的助念關懷，都做得很深入，同樣也是屬於大關懷教育。還有，我們在農曆七月舉辦中元普度法會，這也是關懷一般社會大眾的需求，可是我們的作法跟其他地方不同，我們在法會中賦予了教育與關懷的雙重功能。
昨天農禪寺剛圓滿了一年一度的梁皇寶懺法會，在法會期間，平均每天有兩千多人，最後一天放焰口時，也有五千多人參加；但是這五千人在一起，卻一點也不像五千人，為什麼？因為大眾的唱誦非常整齊、非常莊嚴，所有參與的人都跟法師一樣那麼地虔誠，會場非常安靜、肅穆；大家唱誦的時候非常誠摯，拜的時候全神貫注，因此，五千人在一起卻好似只有一人。農禪寺不大，外邊的人不曉得，也想像不到寺裡居然有五千人一起共修。
這是一種教育，也是一種修行，大家嘴上在念、耳朵在聽，心裡做觀想，就是三業相應。所以我們舉辦任何的法會，形式上雖是普化的教育，實質上寓有關懷的功能，在這方面我們做得相當好。
我們希望大學院教育培養出來的人才，成為大普化教育和大關懷教育的實踐者、推動者，如此才能使得建設人間淨土的工程更穩固、更踏實。
事在人為 有願必成
法鼓山在花蓮地區的發展，實際上仍有可為。我要勉勵花蓮地區的召委：「做一件事，一定要發願！發願就不覺得辛苦！」不發願的話，很可能日子得過且過，召委的任務雖不至於懈怠，卻也可能任期屆滿，一事無成。
召委一定要發願。發願提昇、成就現在花蓮辦事處尚不足的地方。譬如現在我們缺少的是什麼？有哪些可為之處？辦事處在人力、物力以及社會資源上，還有多少發展的空間？特別是對法鼓山理念的認知，對法鼓山理念的推廣，還能夠如何加強？如何發展？此外對於人員的培訓，除了依循護法總會的培訓原則，也要自己培養訓練人才。很重要的是，要一邊發願，同時找人，自己一人唱獨角戲是成不了事的；而找到人以後，個個都要請他們發心、發願，這樣才能夠帶動花蓮地區的成長。
發心、發願，就能產生不可思議的力量，如果你不發心、不發願，你就沒有時間來奉獻，也找不到人、想不出什麼辦法來，因為你根本沒有想要成事，沒有想要找人！花蓮地區的發展，首要是人員的穩定，其次為接引新的菩薩、培訓新人員，再來是法鼓山理念的推廣，一步一步慢慢地使花蓮地區的民眾，都能認同法鼓山的理念。
諸位現在手上都拿到一張〈四眾佛子共勉語〉，這是成立法鼓山之初就已經有了，請諸位要謹記在心，照著去做，在生活中運用，並用來檢視自己的行為，這對諸位很有幫助的。如果不把這二十句共勉語背熟，對法鼓山理念的推廣、對法鼓山理念方法的運用，也就不容易著力了。
確實遵守「三不」
此外，馬上就要選舉了，我要重申法鼓山對於政治的立場：我們對於任何政黨的態度都是相同的，凡是與法鼓山理念相近，願意來協助推動法鼓山理念的政黨或政治人士，我們都歡迎；任何人到法鼓山來看我，不管他是什麼立場、什麼顏色，我都歡迎，也都接待，至少這些政治人士接觸法鼓山之後，可能他們的態度會稍微改變。比如說，參加法鼓山社會菁英禪修營的立法委員，各黨派都有，在經過禪修洗禮之後，通常他們的態度都會變得溫和、緩和些，這可以說是我們對社會的一份貢獻，對立委諸公來講，也是他們的一份收穫。
因此，在法鼓山這個團體，大家可以有自己的政治立場，但是態度要慈悲、要有智慧，不要因為支持的政黨不同，使得我們內部產生分裂。所幸多年來我們的信眾雖然各有政治立場，但是在團體裡都能做到不談政治、不談選舉，也不會你來說服我或我來說服你，我們就是這麼一個清淨的建設人間淨土的團體。法鼓山一向不干預政治，不參與政治的角力，這是非常重要的。
其實在〈法鼓山的共識〉裡，一開始就很清楚地告知諸位：凡是參與法鼓山的菩薩，首先，不可利用法鼓山的組織管道，將政治訴求帶進我們團體之中；第二、絕對禁止男女之間有不正常的男女關係，如三角、四角戀情或者婚外情等；第三、我們這個團體不允許信眾、會員之間，彼此有金錢借貸的行為往來。諸位同道之間，應是互相地幫助，卻不可有彼此借貸、私下打會的事情發生。如果同修道侶之間，彼此有金錢上的借貸往來，漸漸就可能影響了道情，使得原來參與團體修學佛法的同道之誼變質，一旦借出去的錢要不回來，那就成了反目的仇人。如果是親友之間互相地支援，那沒有問題。這三條規定，請大家一定要遵守。
今天現場到的勸募會員雖然不多，但是只要大家動起來、大家發願，花蓮地區真的很有希望。為了我們自己，為了我們的家庭，為了我們的社會，我們必須要有願力來支持。沒有願力，任何事做不了多久就會起退心，做不了多久就會覺得自己一人唱獨角戲，好累、好辛苦，不唱也罷。因此我在這裡期勉召委菩薩一定要發願，發願帶動更多的人來參與法鼓山，那大家就會來了，也請諸位信眾一起發願，好不好？祝福花蓮地區的信眾們。
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