《法鼓全集》第九輯 理念願景類|09-06 法鼓山的方向：萬行菩薩|發菩提心，行菩薩道──萬行菩薩|萬行菩薩度眾生

發揮了「點火」的作用

法鼓山創立至今，只有五年多的時間，可是在全省，我們所建立的清新形象及產生的影響力，已是有目共睹的。雖然我們的人數不多，我們做的事情卻是滿多的，對於臺灣一地，法鼓山已經發揮了相當大的「點火」作用與功能。

昨天，我到臺視錄影，與環保署張隆盛署長對談時，他就說他也主張「禮儀環保」，因為一般人提到環保，只包括生活品質的環保、自然環境的環保，從來沒有想到還有「心靈環保」或「禮儀環保」。

從民間的支持到政府主管單位的認同，可見我們提出這兩個觀念，對於臺灣來講，是有很大的影響。

把佛法落實在人間

然而是誰在推動這些活動呢？是我們法鼓山的義工菩薩們！我們的每項活動，能夠在全國得到普遍的肯定、認同、響應，都離不開我們的義工菩薩。

我聖嚴只是個點火的人，推出一些理念而已；而你們諸位義工菩薩才是這個理念的推動者、實施者、傳播者、發揚者。所以我要對諸位說：「法鼓山今天有這樣的成就，都是你們諸位的奉獻，你們諸位的功德，謝謝大家！」

例如我們所提倡的「心靈環保」、「建設人間淨土」等觀念，已經在臺灣普遍受到響應。不僅佛教界在實踐，好多團體也都在使用，甚至於把我們的理念、文字原原本本地照抄拿去用。

曾經有人把我們的〈四眾佛子共勉語〉拿去，把「聖嚴」兩個字換掉，而將他們的名字放進去，然後大量印了來送人。其實這也很好呀，因為我的名字不重要，重要的是那二十句共勉語；我也覺得滿喜歡的，因為這表示他們認同我們的二十句共勉語。

還有，我們正在「建設」人間淨土，卻已經有人在辦預約活動了，也許你們就看過很多人的衣服上印有「預約人間淨土」；我們在建設，人家在預約，我們是應該感到高興的呀！

另外，「心靈環保」這個名詞也是我們創始的，除了我們自己在宣導，其他的佛教團體也在講「心靈環保」，甚至於環保署也在響應「心靈環保」了，媒體也都很喜歡報導這個理念。這幾天就有好幾家媒體前來採訪我，談「心靈環保」這個主題。

去年（一九九四）我們提出了「禮儀環保」，這個理念非常鮮明，許多人也都感覺到非常重要。因此，內政部要跟我們合作舉辦活動，教育部也支持我們，就連環保署也曾表示要提倡「禮儀環保」。

過去的佛教徒非常保守、消極，也可以說是非常落伍，只知道念佛求生淨土，念佛求了生死，沒有體察到佛陀本懷。求生淨土、了生死，當然是對的，但是忽略了釋迦牟尼佛的慈悲本懷，就不對了。

佛法的目的是廣度無量眾生，在哪裡度呢？當然是在人間度，方法就是指引每一個人建立正確的生活觀念，指出正確的生活目標，和生活的軌範。

我們要把佛法落實在人間的社會，把佛法送到每一個人的家庭裡，讓每一個家庭都能接觸佛法的「慈悲之光」、「智慧之光」，為人間帶來溫暖，讓人人都能身安、心安、家安、業安，這個才是真正可靠且究竟的平安。

承認是凡夫努力修福修慧

諸位義工菩薩們都還是凡夫，而自己承認是凡夫，就覺得需要佛法的智慧與慈悲；你自己需要佛法，自然就會想到所有的凡夫都需要佛法，於是努力修學佛法、弘揚佛法、護持佛法，這過程就是在修福修慧——福慧雙修。

請問諸位：交通組的義工菩薩們，每一次有法會或活動時，他們都是在外面指揮交通，風雨無阻，這些菩薩們是不是在修行？他們並沒有和大家一起打坐、念佛、拜懺，而是在室外照顧車輛與交通，但是他們的功德，卻比在室內的人的功德更大！又例如廚房組的義工菩薩、打掃廁所的義工菩薩、經常協助清理環境的義工菩薩，都是菩薩的楷模。

義工菩薩是自己修行，能不能成功沒有關係，只想到要幫助人家；像這種心，就是標準的菩薩心腸，也就是有大修行了。這也就是說，凡是義工菩薩，來做任何功德事，都是既修福也修慧。

如果你不是做法鼓山的義工，是為了賺取工資而去掃地、工作，這不算是修行，這只是為了餬口，為了生活而工作；當義工，不論做多少都是修行，不論是粗工或細活，都是在修福修慧。

一般人多半只想到做義工可以修福，怎麼也能「修慧」呢？做義工的時候沒有進去聽經，也沒有進去拜佛，怎麼「修慧」呢？

做義工也是弘法

其實，「慧」的意思是煩惱減少——減少自己的「貪」煩惱、「瞋」煩惱；為了奉獻而做義工，不是為了希望增加收入、增加名望，自然就會煩惱減少。

此外，為什麼做義工也是「弘法」呢？掃地的直接作用，當然是為了達到掃地的功能，間接的作用則是在影響他人、廣度眾生，使他人認同法鼓山的精神而來參與我們的活動，這豈不是在度眾生嗎？所以即便是在掃地的義工也是在度眾生，這個就是菩薩所行的菩薩道。

諸位義工菩薩，每次農禪寺只要師父講經後舉行皈依典禮，總是有幾百個人來皈依。這些人都不是師父去一個一個找來的，而是由於你們的關係，或直接或間接影響了他們，使他們願意來到農禪寺。因此做義工就是菩薩行，就是在度眾生。

（一九九五年十月十八日義工團總分隊聯誼開示，刊於《法鼓》雜誌八十四期）