傳承、創新，做安心的工作
通常我們見到任何人都會先祝福平安，所謂「平安」，「平」是心裡的平靜，「安」則是心裡的安定。但是這個世界就是不平安，這個環境就是不平安。為什麼？因為人都是自私的。我們看到站在檯面上的公眾人物，特別是政治人物，他們自己不平安，也讓全國的老百姓不平安；而在各行各業中，自己感覺到平安、有安全保障，或是生活過得很平安的人很少。
自然環境攸關人類的平安
最近在報紙或新聞媒體上，我們所看到的鏡頭以及內容都不是平安的。譬如北極的冰帽，聽說本來要一百年到兩百年才會溶解，可是現在因為地球暖化愈來愈嚴重，大概再過五年或十年就會溶解了。太平洋上的許多小島、國家，本來彷彿是處在南海的天堂，都過得很快樂、無憂無慮，可是因為海水不斷上漲，未來這些島嶼都將沉到海裡去。而這些島民會到哪裡去？目前還沒有地方可去，大概五億到十億的人口全都變成了難民。可是人們仍然拚命地使用能源，而地球的暖化將因此更嚴重。另一方面，地球上的自然資源愈來愈少，大地的變化愈來愈快，引來的災難也愈來愈多、愈來愈嚴重，這樣持續下去，我們要想得到平安，很難！
而臺灣呢？好像不會受到波及，其實不然。臺灣有三分之一是平地可供人們居住，其餘三分之二是山林，不適宜居住，可是那三分之一的平地多在沿海，所以大概慢慢地也會陷入海裡去，譬如關渡平原，甚至桃園中正機場將來都可能會浸在海裡。
有人說：「我們移民到大陸好了！」其實大陸也有麻煩，大陸的沙漠愈來愈大，水資源愈來愈枯竭，地下水源愈來愈少，再這樣持續惡化，將會產生比四川大地震更嚴重的災難。大地震過後還可以重建，但如果陸地沉到海裡面，還能重建嗎？所以有人開始構想在海上建房子，如同浮在水面上的浮萍一樣。這樣安不安全？看起來安全，因為會隨著風、隨著水而漂浮，但其實人若是不能住在陸地上，將是一件非常痛苦的事。
安定人心是當務之急
大家都知道，現在全世界因為能源危機而導致物價飛漲、通貨膨脹，為什麼過去食物夠吃現在卻不夠吃？這是有連帶關係的。
能源一漲價，許多產品連帶會受到影響，因為物資多被挪去生產能源了。譬如大家喜歡吃牛肉、豬肉、雞肉、鴨肉，為了滿足人類需求，所以大量飼養，而這些動物一出生就要吃飼料，等於是跟人類搶糧食吃了。所以生產一斤牛肉，可能需要用掉七、八斤或十來斤的飼料，而其他雞、鴨、羊也是一樣。飼料並不是完全在山上種植，否則會有發生土石流的危險，而在平地上大量種植的結果，影響了人類糧食的耕地面積，於是造成糧食短缺，物價上漲了。
根據新聞報導，物價還會繼續上漲，可是因為薪水沒有調漲，而人們還是需要飲食、居住、交通工具，因此大家開始擔心，慢慢地想辦法節省。譬如有些人本來是自己開車的，現在都改坐公共交通工具，或者是騎摩托車、腳踏車；還有許多上班族，本來中午都到餐館用餐，或是吃公司裡供應的午餐，但是實在太貴了，所以開始自己帶便當。
過去大家總是提倡節省、節約，可是想不到現在的生活是不得不這樣。收入少了，非得節省、精簡不可。現在一般大學畢業生，薪水只有二萬多，不到三萬塊錢，若是想要存一點錢，會很困難，更何況要養家或者是買房子，就更難了！而且現在找工作也很不容易，譬如有的公司只招二十個人，可能有二千、五千個人去競爭，即使得到了工作，待遇也不高。
這種狀況也影響到整個出版界。景氣好的時候，像當年報禁解除時，大家就搶編輯人員、新聞記者，而現在報業不景氣，廣告量很少，就開始裁員了。最近有一家知名報社裁員，幾乎裁掉了五百位員工，這些失業的員工一下子沒有了薪水，要馬上找到工作的可能性又不大，非常地痛苦。前些日子，另一家大報社的社長來看我，談到他們雖然勉強可以維持，但報紙本身其實是虧損的，只是用其他經營項目賺到的錢來彌補而已。
物價上漲，加上幣值貶值，存在銀行的錢因「負利率」而愈來愈薄。通貨膨脹了，利息沒有增加，錢放在銀行，變得不一定可靠。於是有人想去換人民幣保值，可是經濟不景氣是世界性的，金融的起落、股票的行情，都會影響整體的大環境，不是只有臺灣有狀況。那麼未來究竟會怎麼樣？很多預言大趨勢的專家都不看好，因此做家長的人或者是做生意的人都在擔心，都沒有安全感。不過，我看到有一家雜誌報導未來臺灣的景氣會大好。因為臺灣企業界都很有創意，所以多半能夠避開低潮，發展成為另一波高潮。但是不是這樣呢？不知道。
現在我們的社會是處於不平安的狀態，因為社會上失業的人口很多，大家覺得十分艱苦，愈艱苦則「飢寒起盜心」，那我們社會的治安就麻煩了。所以，只要我們的物質生活一下子改變，人心就不能平安，社會也就不平安，因此，我們法鼓山必須做安心的工作。
心五四帶給人們平安
法鼓山提倡的心靈環保，在社會遇到了風浪，人們遇到了麻煩、災難，不管是人為的或天然的，都可以用得上。心靈環保裡面包括「心五四」，其中有四種平安——安心、安身、安家、安業，也都有運用的方法，只要看了「心五四運動」的內容，你就會安心、懂得安身，也能夠安家和安業了。
臺灣罹患憂鬱症的人，比例愈來愈高，而憂鬱症到最後很可能會走上自殺的路。為什麼會有憂鬱症？就是因為不能安心，譬如有一些成功的企業家，常常生活在緊張害怕當中，擔心著旗下各個子公司的經營狀況。本來我們中國人講「百足之蟲，死而不僵」，因為一個大企業有許多賺錢的管道，就算這部分有了虧損，其他方面還是有盈餘可以彌補，生活沒有問題。可是有些做生意的人卻要不斷地膨脹擴張，追求利潤的高度成長，深怕財富縮水，結果很多企業擴大到最後，反而一下子就倒閉了！這是什麼原因？就是因為沒有安全感，既然沒有安全感，危機就會來了！
面對這樣的不安，我們可以用「心五四」來幫助自己糾正觀念、練習方法，那我們就會非常平安。曾經有一位企業界的女老闆來見我，她說：「師父，我的公司要被人家併購了。」我問她對方是誰？她說出他的背景，原來是國內一個擁有很強政治勢力的人。
我問她準備怎麼辦？她說：「我經營公司二、三十年，才有了現在的規模，財產大概有四十多億，實在是捨不得。」我又問：「如果公司被他併購後，會不會給妳留一些？」她說：「會，因為對方自己不懂營運，一定要我來經營，擔任他的總經理，只是我的股份就沒有原來這麼多了。」我問她：「這樣妳損失多少？」她說：「師父！損失可多了，是我全部財產的一半以上，我只剩下十多億了。」我說：「阿彌陀佛！妳還有十多億呀！」她又問：「那該怎麼辦？」我說：「妳就當總經理吧！要面對它、接受它、處理它、放下它。」她聽了以後說：「師父，我大概只有這條路可走，否則整個公司被拿走了，那我根本不能過生活啊！」我說：「妳聽得懂、想得開的話，還能留下一些，妳就放下吧！」而這就叫作「斷尾求生」。後來她真的放下了，現在還是總經理，生活也過得很好。她能度過難關，就是因為能夠用「心五四」的方法來處理問題。
因此，就算現在失業了，還不至於窮到連褲子、鞋子都沒得穿；或者是今天吃了早飯，卻不知道晚飯在哪裡的程度。在臺灣做任何工作都能夠有飯吃的，所以應該沒有問題。因此，不要擔心，如果還沒有到擔心的時候，你老早就擔心了，那就是沒有平安。只要隨時隨地有了事情就面對它，然後接受它，接受了以後去處理它。若是能夠處理，很好，不能處理還是要接受，而接受了等於是放下了，也就是不管它，否則的話，你還沒有真的餓死，就已經愁死了！
所以，面臨現今這樣的環境，請大家要踏踏實實的，今天還有工作做，就要把今天的工作好好地做、全力以赴地做好，只要一天一天地把工作做好，我們法鼓山因你而穩定，因你而平安，你也會因而成長。
遇到困難仍然繞道前進
請大家體諒時局，共赴時艱，一起面對艱苦時代的來臨。假使我們的募款系統募不到錢，我們的大學還是要辦！我這個人是不會在困難、危險的面前退縮，也不會推卸責任不想做，但是我不會拿雞蛋硬跟石頭碰，而會迂迴地轉一個圈子，但最終還是要往前走。我的方向就在我的前方，這是不變的原則，即使前方有一座山擋住了過不去也沒有關係，我會繞個圈子，不管從哪一邊繞，繞圈子是最合算的，因為要打一個洞過去不簡單，要往上爬過去也很累，不如繞個圈子過去，那就非常方便。
譬如從北投到金山，可以坐飛機，但是我們沒有飛機，如果打個山洞過去，可要費年、費月、費時，那我們可以從淡水繞過去，也可以從基隆繞過去呀！有山擋住了，雖然是阻力，但是並不等於就沒有辦法了。這不是執著，而是我堅持的願心，希望要做的事，至少可以做得成。
法鼓山創建的時候，我已經六十歲了，已經是活了一甲子的老人，那時候我尋尋覓覓地找法鼓山的建築用地，抱持著即使我往生了，法鼓山還沒有建設完成，有願心、有孝心的人會替我撐持起來，像愚公移山一樣，我做不起來的，我的弟子們會一代一代地把它做起來。否則，只要法鼓山有一個基礎在那裡，自然而然有人會把它接下去做。
我的身體不好，我常常跟信眾們說：「我的法鼓山已經建好了，下邊沒有建好的是你們的事。」我就用這種方式，一直堅持到現在。到現在為止，法鼓山已經有二十年了，我也已經八十歲了。這二十年之間，我常常認為自己要往生了，但最後都很平安。所以，辦大學是我最後的一個心願，希望能把它完成。
人一定要堅持著活在當下，要在這一天活得非常充實，不要被大環境、小環境所影響，而讓心裡變得不安。
在傳統中傳承與創新
我們法鼓山做任何事，樣樣都會考慮到傳承與創新。譬如山上的硬體建設，就考慮到傳統寺院的使用空間與功能，像是禪堂、齋堂、大殿等，但法鼓山建築的外觀是不是像一般廟宇呢？不是，而是更像一個佛教的教育園區。
在古代，寺院是一處教育的場所、一所學校，寺院的大師是校長，他的大弟子們是教師、職員，寺裡有幾千個或幾百個的出家人是學生，當時的體制就是這樣。因此，法鼓山是朝著教育的用途而發展，我們的建築並不像寺廟，但也不完全像學校，而是現代化的一座宗教教育建築物。
譬如大殿，傳統的大殿有迴廊、有大柱子、也有佛像，可是內面的空間很小，人能使用的地方很少，而我們的大殿主要是讓人辦活動用的，所以空間很大，這即是現代化的所在。也就是說，傳承結合創新是法鼓山所堅持的原則。
如果走傳統的路，法鼓山蓋起來以後，可能大殿裡面除了佛像之外，還有各種各樣的神像，甚至可能還會有牌位，擺放的東西很多。可是我們山上很明朗乾淨，大殿除了三尊佛像之外，沒有其他東西。當法鼓山落成的時候，原本佛教界以及許多朋友想要送我們一些牆壁上掛的或吊的擺飾，譬如匾額、對子或大花瓶等，於是我們向他們解釋，法鼓山講究本來面目，房子就是房子，再加上三尊佛像，不放其他的物品。
這是我們的傳統，也是創新，未來一定要從傳統之中不斷地創新。但是我們不能拋掉過去，而是根據古文化來創造今天的新文化。傳承過去實際上是傳承古人的經驗，也就是古文化的價值。現在世界上的企業或者是任何一種行業，都必須創新，否則不能與世界接軌，就會被時代淘汰，成了古蹟、古物，變作化石。所以我們要參考傳統，但是不能走同樣的路，那是死路一條，我們必須要走出新的路來。
弘揚佛法，推陳出新
法鼓山傳播的佛法、弘揚的佛法，是從理論上創新的，在實踐上也是創新的，但是創新並非無根，如果我們拋棄印度、拋棄中國、拋棄過去的臺灣而談創新，那就成為外道了。你可以自己創造一個宗教出來，可是那不是佛教。我們無論怎麼創新但仍是佛教，因為佛法的根本原則是不會變的，基本的思想是不會變的，只是在應用上、呈現上是可以創新的。
法鼓山的價值就在於創新。法鼓山弘揚佛法，同樣也在做佛事，譬如大悲懺、梁皇寶懺，還有水陸法會等，可是我們做的並不像大陸時代那樣的法會，而且我們做佛事是要讓所有參與的人都跟著修行，而不是出錢布施、點燈、寫個牌位或吃一餐齋飯就走了。雖然這也是做功德，但是不夠，我們要求的是信眾來參加法會，就要一起誦經、拜懺、念佛、打坐，是一起來修行的。此外，我們也改良儀式，像水陸法會，原來是不環保的，也有一些儀軌不是佛教的，而我們將這些非佛教的、不環保的部分全部改良，即是與時代結合，將舊傳統改變得讓現代人能夠接受。自從我們改良水陸法會以後，其他的道場也就開始跟進了。
所以，我們法鼓山是一個教育的團體，是一個創新的團體，時時刻刻要想到從傳統之中創新，推陳出新，若是僅知保守，那是抱殘守缺，即使暫時有路可走，最後一定也是「此路不通」。譬如「心五四」運動已經推廣六、七年了，在社會上產生了很大的影響，當中有幾個方法，已經成為社會所熟知，廣為運用。現在我們又推動「心六倫」運動，這也是法鼓山的推陳出新。目前全世界都在講倫理，舊有的五倫是針對封建時期中國人所講的，「心六倫」則是適應世界的需要，是全球性的、現代化的倫理，雖然需要投入大量的資本，但是不要擔心，只要我們做對的事，做大家需要的事，就會募得到經費。
我們辦大學，也是在做對的事，而且是做別人沒有做過的事，因為我們的大學跟其他大學不一樣，因此一定會辦得起來，請諸位也替我打打氣。我想要做的事，做不起來的很少，但是我也不講大話；我明天還在不在，不知道，但是沒有關係，即使我往生了以後，我們的大學一定還是有人會把它辦起來的。
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