《法鼓全集》第九輯 理念願景類|09-08 人間淨土|自序

自序

淨土思想及淨土信仰，是屬於大乘佛教的共同特色，主要是指諸佛度化眾生的國土，以及未來彌勒佛下生人間成佛之際的娑婆世界。

至於人間淨土的依據，一是《彌勒下生經》，另外則是散見於阿含部以及許多的大乘聖典。如果以中國漢傳佛教的兩大主流而言，信仰彌陀淨土的歷代善知識，大概是以求生西方淨土為修持的目標；禪宗的諸善知識，大概是以自心淨土的開發為修持的目標。可是，彌陀淨土的修行者，除了持名念佛及願生西方淨土，也必須先在人間修種種福業，乃至發大菩提心，利益眾生、修清淨梵行，才能成就往生上品淨土的功德。禪宗雖然是以開發自心淨土的明心見性為目的，卻以「道在平常日用中」為修行的原則，因此《六祖壇經》的〈無相頌〉之中，就有這樣的四句話：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」足見不論是修的西方淨土還是修的自心淨土，他們的著力點，都不能脫離現實的人世間。

無可諱言的是，晚近數百年間的中國漢傳佛教徒們，由於不重視弘化人才的培養，普遍走向消極厭世的一面。例如以「了生死」三字為藉口，修淨業的人，就光靠念佛，求生淨土，竟忽略了修種種福德行；標榜禪修的行者，就知道坐破幾十個蒲團、走破幾千雙草鞋，唯求頓悟破關，竟忽略了穿衣吃飯、待人接物皆是禪。

我所主張的人間淨土，即是根據大小乘的佛陀遺教，同時也參考中國佛教史上幾位大善知識的思想。例如《阿含》、《般若》、《華嚴》、《法華》、《維摩》、《無量壽》等諸經典之中，均可見到人間淨土的印象。又如天台智者大師、法藏賢首大師、六祖惠能大師、永明延壽禪師、蕅益智旭大師等所說的，妄心濁世皆是與淨心淨土相即相應。到了現代的太虛、印順二位大師，便更明白地提出了人生佛教、人間淨土、佛在人間的主張。我不敢說，我有什麼新的看法，我只是依據佛經及祖語，希望把人間淨土的思想，推展成為人人都能實踐的一種生活方式，我所講的、我所行的，多少跟前輩諸大師們的思想有相同處，也有不同之處。

因為近二十年來，人間佛教、人間淨土，已從少數人的思想，逐步形成了許多人在說在行的臺灣佛教主流。在這方面，我從理論面及實踐面，都下了一些工夫。現在法鼓文化公司，蒐集我歷年來與人間淨土相關的文章，編成本書出版，謹以慚愧及感恩之心，寫了這篇自序。