以佛法建設人間淨土
諸位能在百忙中參加第三次法鼓傳薪的共修活動，在此表示歡迎與慰勉。
首先我要講傳薪的意思：在古代，火是象徵祖先，代表一個家族的中心點，一代一代不止息地傳下來，便稱為薪火相傳，也就是一個家族的傳承。而我們法鼓傳薪所傳承的是什麼？是釋迦牟尼佛的法統、釋迦牟尼佛流傳下來的正確佛法，從以前到現在代代相傳，也叫一脈相傳，又叫法脈。
從釋迦牟尼佛說法傳到我們這一代，其間雖然經過很長的時間、經過很多的人，佛法卻不能變質，一旦變質就成了外道。但我們如何證明佛法的正統性？有人會說法鼓山的佛法就是正統的佛法，這是盲從，因為每個人都可以說自己是正統的佛法。因此，辨別正統的佛法應有幾個原則：1.是以三寶為中心的，2.是以人為主的，3.是以因果、因緣為其不變的原則。
如果有人說他是佛，所以他所說的就是佛法，信仰的就是佛教，或者說只要信他，要什麼就有什麼，這些說法都不是佛法。因為前者並不是以三寶為中心，而是以他個人為中心，後者提到要什麼有什麼，這則與因果不相應。我們人一定要透過自己的努力才能有所收穫，因此如果有人說他是永遠的、最高的、最後的或是最真實的，這是違背無常、違背因緣的道理，所謂因緣法就是無常法，無常是不會永遠不變的，所以唯有具備前面所說的三種條件，才是正統的佛法。
前些日子我聽了一位法師的演講，他說目前我們這個世界許多人都希望不勞而獲，想發偏財、橫財，所以就有人大做廣告，大肆宣傳他有求必應，要什麼有什麼，或是有人會說他三明六通，樣樣都懂、樣樣都通，要名得名、要利得利。世上真有如此的事嗎？如果有的話，全世界的國家就不需要國防部，因為這樣我們就不用向美國買戰鬥機，向法國買幻象機、潛水艇，只要請他施展神通，就可以得到想要的。我們也不需要交通部、經濟部、財政部等等部門，政府只要成立一個神通部，專門訓練幾個人學習神通就能夠萬事成辦。但是這可能成真嗎？
我們的社會、家庭或個人的心，常會因為一些似是而非的觀念所混淆，譬如有些人只希望獲得而不希望付出，類此觀念都不是佛教，如果相信了可能會帶來禍害。以買股票來說，二十元一股的股票以二百元購得，許多人會很高興地以為非常值錢，於是拚命搶購，結果買回來後未幾股價又下跌了，剩下一股五十元，錢反而讓炒股票的人賺走了，而他自己得到的卻只是不切實際的空歡喜。這就是因為沒有因果觀念所致，而這也不是法鼓山所主張、所推動的。
法鼓山主要是推動淨化人心、淨化人間的佛法，也就是信仰三寶，以人為對象，以因果、因緣做為我們信仰基礎的佛法。
目前社會充斥著求名、求利、求勢、求權、求位的風氣，其實這五種東西並不可怕，而是應得就會得到的，但是如果為了這些東西拚命追求的話，就會帶來災難，因此我們所要追求的應是身心的平衡，只要達成心理的平衡、身體的平衡、家庭的和樂、社會的和諧，人間淨土幾乎就可出現。
至於財富的多寡並不是那麼重要，因為財富多，不一定會為我們帶來幸福，財富少也不一定就會帶來災難。我們每個人都需要財富，但是在物質條件有限的情況下，只要安貧樂道，在貧窮中求身心平衡、家庭的和樂、社會的和諧，這樣也是很好。所以物質建設和精神建設，應該彼此平行平衡，或是從因果的觀念來完成它，從因緣的觀念來處理它，這樣我們人間就會得到安寧，人間淨土就會實現。
接著我們講「法」的內容。《心經》上說：「諸法空相，不生不滅，不垢不淨……。」「法」是什麼？第一種：法即是空，這個空是空性的意思。第二種：法是一種法門，是一種門道。既是「空」，我們還有什麼好學的，沒有話講也沒有什麼好學的，對不對？那麼我們如何學法呢？
一
「空」是指第一等的法，而種種的觀念、種種的道理，也叫作法。法有無量的法門，觀世音菩薩的法門是什麼？耳根圓通。地藏菩薩的法門是什麼？他修的法門主要是什麼？地、水、火、風，哪一種？是地觀。一個是耳根圓通，一個是地觀圓通。菩薩有二十五種圓通法門，這是《楞嚴經》所說的。其實每一尊佛、每一尊菩薩，當他們成為大菩薩的時候，他們就能夠用無量法門，用無量不同的法門，度無量不同的眾生。
你們聽說過「千手千眼」沒有，千手千眼的意思就是一千個什麼？有一千種手眼。諸位有沒有聽過「這個人的手眼很高」的說法，這是說，這個人的手法和看法，也就是他的作法、看法，相當高明。這就是法門。那千手千眼即表示觀世音菩薩的法門就是有一千種以上了，指的是每一個菩薩自己學的法門，以及度眾生的法門，對不對？那麼，農禪寺的法門是什麼？數息觀。因為到這個地方來學打坐的，農禪寺就教人家數呼吸，好像本來誰也不會數呼吸，到我們這裡來學打坐，就教他數呼吸。現在農禪寺所教的又多了一點，是不是啊？
第三種的法是什麼意思？第三種的法啊！是現象，又叫作相。現象是哪一些現象？你們猜猜看。心理的叫作什麼？心象。身體呢？生理現象，物理現象。還有一種什麼？社會人與人之間是什麼現象啊？就是社會現象嘛！是指人與人之間的關係發生的。那一切的現象包括在內叫作法。所以一切法全部都是佛法。這指的是哪一種呢？指的是一切法的法相，是諸法空相。空性，是最高的一種法，是法的原理、原則，一切的法都是因為是空，所以他能夠活動，所以他能夠變化。為什麼是空？是因無常、因緣，所以是空的。
現在我們所講的法，法鼓山的法是哪一種？是第一種？第二種？第三種？三種都有啦！不要認為我們只要最高的，試想：三層樓的房子，若只要第三層最高的，是不行的吔！應該是從地下一層往上爬的，所以我們三種都要，但是要一層一層地學，最終學到「實相無相」的境界，變成無相了以後，就到了第一種去。
二
現在我們講僧，請問諸位：僧有幾種？第一種的意思：是和合為僧。凡是眾緣和合都叫作僧，特別是人與人之間的和合而成為一個團體稱為僧；還有，和合的精神也叫作僧。
和合不是二個人的和合就行。和一定是二個合在一起，二個彼此之間相處後，沒有發生問題，叫作和。和要二個不會發生衝突，其他再加上一個也不會發生衝突，這個叫作和。很奇怪！人啊，一個和尚挑水喝，二個和尚擔水喝，三個和尚沒水喝。就是不和合。三個人在一起是一個問題，對不對？一個男的二個女的，會發生什麼問題？二個女的一個男的、二個男的一個女的都會發生這個問題，是不是？會。甚至於一個家庭裡邊，二個兄弟和一對父母，父母一對算是一個，二個兄弟算是二個，三個加起來，能不能相和？因此，和合是指二個對立變成統一，再加一個進去還能夠統一的意思。
僧的和合本來意義是跟任何人都可以和的。不管是跟幾個人，不管是怎麼樣的情形下，都是和的。一個方的、一個圓的能不能合在一起？方的、圓的在一起能不能合？兩個三角在一起能不能合？兩個三角當然可以合在一起，一拼是不是合起來變成四方嘛！一個圓的、一個方的能不能合在一起呢？可以。把方的放到圓的裡頭去，就沒事了，是不是這樣子？（例如中國的古錢），方的放到圓的裡頭去，圓的能不能放到方的裡頭去？也可以啊！
和合的意思，就是說不同的因素放在一起，這是第一種。第二種呢？第二種僧是什麼意思？就是眾。三個人以上為眾，三個人以上都叫僧，不管在家人、出家人都可以，那是不是和合？他在一起應該是一個團體，他不能夠不是一個團體。
那第三種是什麼？指的是比丘、比丘尼僧。這是佛經裡邊，所謂三寶裡邊的僧寶。他具備三個條件：不能夠單獨的上面一個，也不能夠僅僅是第二種，也不能夠僅僅是第三種。第三種是三個比丘尼或三個比丘在一起稱為僧。名字上叫作名字僧。可以，但實質上不是，他一定要從「羯磨」而產生的。「羯磨」就是「作意」的意思，也就是「會議制度」、「會議的形式」。透過會議的形式，而產生共同的意見。意見的統一、調和、溝通、協調，用「羯磨」的形式來達成的，那一定是三個比丘或比丘尼。這三個比丘成為比丘僧，那三個比丘尼以上的叫作什麼？叫作比丘尼僧。這是具備第二個條件。而用「羯磨」達成什麼目的？達成和合的目的。因此，僧是依和合而住，就是由六和敬。
三
諸位聽過六和敬吧！因此在是釋迦牟尼佛的時候，在他的經典裡邊，都主張皈依僧是皈依比丘、比丘尼僧，因為比丘、比丘尼僧，他們沒有私人、個人的所有物，乃至於沒有個人的想法，沒有個人的財產，沒有個人的意願，而只有共同的、大眾的想法和意願。因此，這是可貴的，所以要恭敬供養僧寶，那指的就是這一種。
諸位一定要記得，現在有一些寶貝，我不能說他們是壞人，而是寶貝，哪一些寶貝呢？他們說在家人也可以稱為僧，為什麼？三個人以上就是僧嘛！太太、兒子、女兒加起來，也算是僧！說三個人在一起不算僧是什麼？那幾個人合為一個組織、一個小團體也叫作僧。現在日本真正的出家比丘、比丘尼已經沒有，一些寺院裡集合在一起的在家人，也叫「サンガ」先生，也叫作僧。但是這和佛經裡邊戒律所指的僧，是不一樣的。
現在諸位看到沒有，我們講的僧要具備幾個條件？三個條件，缺一不可，所以這個比丘、比丘尼僧啊，應該是最尊貴的。現在諸位聽了三寶的意思了吧！我們以三寶為主，是不是以聖嚴師父為主？不是。為什麼不是？我是法鼓山的開創人，當然是以我為主囉！對不對？不對喔！你們如果那樣子講的話，你們就信邪道。你們是因法鼓山的護法，因法鼓山是推動正信的三寶、正統的佛教、正統的佛法，所以來學習，來推動，來護持，是這樣子的啊！
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