《法鼓全集》第九輯 理念願景類|09-08 人間淨土|附錄一太虛大師的人間淨土

附錄一太虛大師的人間淨土

大家都知道太虛大師（西元一八九○─一九四七年）是提倡「人生佛教」的近代高僧，其實他也提倡「人間淨土」，曾經寫過一篇〈建設人間淨土論〉，根據他對佛教淨土思想的認識，列舉了《起世因本經》所描繪的須彌山之北方鬱單越洲，《無量壽經》介紹的西方極樂世界，《彌勒上生經》所記載的兜率內院等為參考，然後主張，在人間找到一座周圍數十里的山區，由國家捨為佛教無稅地，泉水充足，竹木茂盛，田壟耕種稻麻，可敷數萬至二萬人衣食。並於高深平穩之處，建一大寺，分別共住各宗的僧俗七眾，約五百至一千人。大師認為，若在中國建設，浙江的普陀山，最為合宜。

大師說：人間淨土的建設，大抵因對於現處之人間，由種種煩悶憂惱之不滿足而起。如何成為人間淨土，大師一再強調：「依佛十善等法而行；與三乘賢聖僧為友，即為造成人間淨土之因緣也。」又說：「建設人間淨土所要求者，在保持身命及資產安全。」其方法則在力行：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄言、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不邪見。也就是皈依佛法僧三寶，受持五戒十善。

因此，大師首先希望在人間建設一個淨土的模範社區，後又主張，凡能有人發願，淨土便能出現，而說：「心若平等清淨，即可為創造淨土之原動力。」又說：「當下的人間，確是不完美的，但是人等有情，如願意要去創造成淨土，並不是沒有可能的。」然後提出了創造人間淨土的方案：一、須用政治的力量為實際施設，包括實業的、教育的、藝術的、道德的。二、應依佛法的精神為究竟歸趣，因為人間淨土的建設，到了道德的層次，便是大乘菩薩行的初步，以此為基礎，經過無數時間的繼續努力向上進行，則成為佛的宇宙。

大師又說，淨土是「由人等多數有情類起好的心，據此好心而求得明確之知識，發為正當之思想，更見諸種種合理的行為，由此行為繼續不斷的作出種種善的事業，其結果乃成為良好之社會與優美之世界。」「既人人有此心力，即人人皆已有創造淨土本能，人人能發造成此土為淨土之勝願，努力去作，即由此人間可造成為淨土，固毋須離開此齷齪之社會，而另求一清淨之社會也。」也就是說，現實的人間，雖沒有他方世界的淨土那般莊嚴，但憑各人有一片清淨的好心善心，去修行好事善事，一步一步地持續不斷地，即此濁惡的人間，便可一變而成莊嚴的淨土。「不必於人間之外另求淨土，故名為人間淨土。」

這篇〈建設人間淨土論〉，原刊於《海潮音》十二卷一期，後編入於《太虛大師全書》的〈支論〉集。考察其立論的觀點，除了希望建立一個周圍數十里的「佛教無稅地」做為人間淨土的實驗區之外，餘如推行五戒十善，實踐大乘菩薩行，人人來發清淨願心，努力創造現實的人間社會，成為莊嚴的人間淨土等構想，也都跟我們法鼓山正在努力推動的理念相應：「提昇人的品質，建設人間淨土。」

以此可知，太虛大師是一位建設人間淨土的思想先驅，雖然他未能及身將之付諸實施，有這種思想，確實可貴。

在《太虛大師全書》的〈支論〉集中，尚有一篇題為〈刱造人間淨土〉的講稿，也頗值得參考。