第七篇 聖嚴師父與法鼓山
以師父的悲願為悲願
我們每一個人由於無始以來不同的業力和習性，造成了想法、看法、聰明程度等種種的差異，所以要經常設身處地為他人著想。同時也要盡量發揮長處，改善短處，否則不但自己煩惱痛苦，也會引起他人煩惱痛苦。
我們是出家人，要學做人天的師範；如果煩惱多，就無法對人產生感化的作用，對自己也無法安住身心。有些人會有這樣的直覺反應：「佛法這麼好，出家人怎麼會修成了滿身的煩惱？」其實出家人還是凡夫，未得解脫，所以尚有煩惱，這是本來就有的習氣；而出家久了，雖然也會有一些波折或身心的衝擊，但若能用慚愧心、懺悔心和慈悲心來調伏自己，寬諒他人，心情波動的現象自然會漸趨平穩、安定。
我們法鼓山僧團才剛剛開始建立不久，制度雖然尚未健全，但也正在積極改善中；而道場的一切設施亦尚未臻完善，不過法的熏習卻不虞匱乏。
過去的叢林是山居生活、農村社會的型態，現在則是都市生活；而在今天的社會，就算是住在山裡，所接觸到的物資和人事，都和城市沒有兩樣，所以臺灣、日本、美國的山林佛教，都已經都市化了。修行人的生活是不可能再回到一百年前的模樣，歷史是永遠不會重演的，雖然有一定的規律在運作，但方式是不一樣的，也經常需要改善。
所以，法鼓山農禪寺有它自有的特色，這樣的環境也可算是一塊淨土了，這是大家共同努力創造的，需要靠大家的維繫與愛護。如果我們每個人都將自己範圍內的責任做好，對其他外圍的事也盡量協助關心，整個僧團自然會充滿朝氣、充滿希望。
師父冀望把佛法推廣到全世界，讓所有的人都能夠得到佛法的利益，因而發願擔起這個重責大任。
師父為何要閉關自修？無非想得到修行的方法。為何要出國留學？因為當時佛教讓人誤為迷信，出家人受人輕視，所以若要普遍提高出家人的社會地位和教育程度，是需要從各方面去努力的。
我去日本、美國，吸取了新的觀念和方法，進而將中國正統的禪法推廣出去。日本的禪有武士道的民族精神，中國卻不一樣，像虛雲老和尚、來果禪師、明末蓮池大師的禪風都和日本的禪風不同。日本禪較為單純，中國禪的涵容性則較廣大。
師父在有生之年要把佛法推廣出去，遍及世界的每一角落，但這得靠大眾的協助。諸位常住眾敬愛師父，但也要體諒師父；多愛惜自己，也要愛惜常住。師父是法鼓山全體大眾的，是中國佛教的，也是世界佛教的。你們能來親近常住，跟師父學習佛法，也要以師父的悲願為自己的悲願，大家同心同願，協助師父推動法輪。如有不同的理想、抱負，想另求發展，師父是不會阻撓的，但你自己就很可憐了。
如果只知道要求師父及常住，而不接受師父及常住對你的期許，你就無法在僧團中安住了。因為師父與僧團正在成就你、培育你，你也應該在自利的同時，追隨師父、配合僧團，做弘法利生的工作。
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