我們的願景
法鼓山是一個理念、信心及悲願行的力量聚合體。在我們的內心裡能夠認同法鼓山的理念、接受法鼓山的原則、對法鼓山有信心，那麼，無論在何時、何處，做任何事，皆是法鼓山的事業。
法鼓山是以培養佛教繼起的學法、弘法、護法的人才為宗旨，有了人才，佛教才有前途，社會才有希望，眾生也才能得救。因此我們要全力以赴，來推動法鼓山所有事業的宗旨：「提昇人的品質，建設人間淨土。」因此我們必須先以身作則，提昇自己的品質，才能希望他人也提昇品質，如此人間的淨土也才能實現。
法鼓山不僅是一座山的道場，不僅是一個地理的位置，而是包含了每一個認同並實踐我們共同理念及精神的人。
佛教教育的重要
今天中國的佛教，能夠有如此的局面，是因為在五十年前，太虛大師不斷地奔走、呼籲，創辦僧教育，留下了一批人才，後來那些人不管是出家或在家，個別地傳授、或在寺院授課，才將佛法弘揚開來。
如果當時沒有太虛大師興辦佛教的僧教育，今天中國的佛教是沒有希望的，現在我們看到的一些人才，多半和當時太虛大師所提倡、興辦的僧教育及佛學院有關係。
佛法的慧命，危如懸絲。雖然如此，也還有一絲希望存在。所以中華佛學研究所培養出來的人才，有一個或兩個也是令人欣喜的，我一點也不失望。
如果當初我不去日本，現在我也一樣可以弘法。為什麼？其他的人雖沒有到日本讀書，一樣也在弘法，所以不能因為我有博士學位才算是人才，才可以弘法。不過，因為我有博士學位，知道一點點治學的方法，也知道如何興辦很好的教育機構。我既能走學問、研究的路，同時也在走修行弘法的路，所以我們未來的方針也是解行並重的。
法鼓山的三大教育
未來，我們法鼓山有三大教育，第一是：大學院教育，第二是：大普化教育，第三是：大關懷教育。這三種都是教育的工作。如果你把學術教育做得好，你也可以是一位教育家；如果你把關懷教育做得好，當然也是一位教育家；如果你對普及化的弘法教育做得好，你就是一位教育家。所以我們每一個人，未來都可以成為法鼓山優秀的教育家。
大學院教育包括一般的大學以及僧伽大學；大普化教育包括禪修、念佛、講經說法、著述出版；關懷教育則包括從個人到團體的關懷、從教團到社會的關懷、從生命開始到生命終止的關懷。
在法鼓山的共識裡，我們的方法是「提倡全面教育，落實整體關懷」。所謂全面教育，就是指這三大教育。三大教育本身就是關懷，因為這三大教育都是為了達成同一個目標，那就是關懷。
關懷和教育是同時並行的，用教育來達成關懷的目的，用關懷來達成教育的功能；這兩者是互為體用，相輔相成。
勇於承擔，自利利人
諸位不要小看自己，有的人是研究所畢業的，有的人是大學畢業的，有的人是初、高中畢業的，也有小學畢業的。但是，我們不要因此而受限於自己原來所受的教育，也不要以此來評量他人。相反地，我們應自問：「願不願擔起這項任務？」如此才能開拓我們的視野，以及增進學習的領域。
事實上，我們去為他人助念，就是一種臨終關懷；去慰問病人，就是探病關懷；為人開解煩惱、困難，就是社會關懷。這些關懷的教育，我們都已或多或少在做了。只要我們自己本身少一些煩惱，智慧就會多一點，如此便能助人出離煩惱，解決困難。
我也是從煩惱堆裡出來的，所以有煩惱的人，不宜妄自菲薄。從今日始，要不斷地發願，當你的煩惱愈來愈少，這就可以成了你日後助人的經驗。
正如同你在游泳池裡載浮載沉，喝了一口又一口的水，當你喝飽之後，可能就是學會游泳的時候，之後你便可以告訴他人，如何學會游泳的方法。
因此，教育程度低者不要自卑，教育程度高者不能驕傲。我們不必跟別人比短長、論高低，謹守自己的本分，做一個稱職的出家人，這就是一種以德化人的身教，比言教還可貴。
要明白，我們都是做著關懷和教育的工作。一方面我們受到三寶以及常住的關懷和教育，另一方面我們也從中學習著教育他人，以及關懷他人的工作，這就是我們的立足點。
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