現聲聞相，行菩薩行
今天要和大家談的是，為什麼以「悲智和敬」做為我們僧伽大學的校訓。
首先談「和敬」兩個字。「和」是我與人和，不是要求人跟我和；「敬」是我敬人，不是要求人家來敬我。和敬，是僧團的準則，也就是「六和敬」。
僧團一定是要和、要敬，才能夠大家彼此助道，否則就失去僧團的意義。一個出家人不能和他人和睦相處、不能尊敬人，老是想到自己，伸展自己的想法、需求、理想，特別是伸展自己的私欲，那很糟糕！
尊重他人，以和敬為先
記得我小時候，有一次我哥哥從上海帶了一串香蕉回家。因為路途遙遠，香蕉皮已經發黑，但因我年紀最小，所以分到完整的一根，我吃了一口覺得真好吃，又甜又香，從來沒有吃過這麼美味的東西！
那時我心裡想：學校裡的同學一定也沒有吃過，於是我就把它帶到學校獻寶，也讓同學們高興，嘗一嘗這麼好的味道。可是因為同學多，所以就不准他們咬，只准他們每人舔一口。舔著、舔著，舔到最後，有一個同學卻一口把它吃掉了，結果其他的人都很生氣，大家追著要揍他。
這則故事是說，當自己有東西和大家分享的時候，大家都很和樂、很快樂，可是只要有人私心一起，想一個人獨吞，就會引起大家的不滿。
我把香蕉分給同學，在六和敬中稱為「利和同均」，類似俗話說的「有福同享」。此外，我們難免會有和他人見解、想法不同的時候，如果你說你有理、他說他有理，那就會爭持不下。
從佛法來說，眾生有種種性、有種種結，我們要和敬待人，尊重他人。尊敬、尊重他人的想法，並不是就不要有自己的想法，而是當自己有別的想法時，還是可以提出來，只是當其他人不贊成時，那就要妥協，尊重他人的想法。
不過，有些人會反過來說：「那你為什麼不尊重我？」如果這樣堅持自己的想法，不尊重他人的想法，就不是和敬！我們應該拿和敬來要求自己，而不是要求他人，為了「和」，就要尊重他人的想法。
現在的人都很有主見，很有自己的想法，這並不是壞事。譬如我常和我們的執事法師們一起開會討論，通常是我聽了大家的想法之後，再提出我的想法和意見。但是，有時候大家會說：「師父，你的想法是錯的，我們的是對的，我們大家都希望這樣。」
那我就只有妥協，因為少數服從多數，我只有一個人，我就順從大家的想法。但如果確定我的看法比大家的好，我也一定會說出個道理，讓大家能心悅誠服，願意接受，如此就變成大家共同的意見了，我絕不會用高壓的手段。
因此，有好的意見，還是可以表達，說了之後如果能讓他人接受，那就變成大家的共同意見。如果你說出來之後，大家還是不能接受，那就只好放棄。這就是「六和敬」中的「見和同解」。
再者，校訓中的「悲智」，就是菩薩的精神，行菩薩道就是要有智慧、有慈悲。「慈悲」是利樂眾生；「智慧」是斷除煩惱，自己少煩少惱，也讓眾生少煩少惱；自己不被煩惱所困是智慧，讓眾生不被煩惱所困是慈悲。
利人利己，以悲智為根
煩惱是從身心環境所產生的，我們不受身心環境所影響是「智慧」，幫助眾生不受身心環境所影響而起煩惱是「慈悲」，這是菩薩行、是菩薩道。
「悲」、「智」、「和」、「敬」加起來，就是「菩薩僧」。以法鼓山為例，我們是大乘僧團，是菩薩的僧團，我們所現的出家形相是聲聞相，但是我們修的是菩薩行。
大乘經典裡，就有許多現聲聞相、修菩薩行的大阿羅漢的例子。因此，我們講的校訓——「悲智和敬」就是大乘的出家菩薩行，其中「和敬」代表著出家的僧團，「悲智」是代表菩薩行。
其實，「悲智和敬」這四個字，是所有出家菩薩都應該遵從的。而把它特別標明出來做為校訓，是我們僧伽大學的特色，也是我們僧團的特色——要把我們自己培養成「出家菩薩」，現聲聞相、修菩薩行。
現聲聞相應該要「和敬」，修菩薩行應該要用「悲智」。要培養成為一個標準的出家菩薩，就必須用這四個字，這是我們的特徵與特色。
上一篇: 《法鼓全集》第九輯 理念願景類|09-11 法鼓家風|第一篇 法鼓校風|法鼓山僧伽大學的創校精神
