《法鼓全集》第九輯 理念願景類|09-11 法鼓家風|第一篇　法鼓校風|將佛法融入生命與生活

以慈悲關懷人

首先，「以慈悲關懷人」，也就是關懷他人的意思，句中所說的「人」是指自己以外的所有人。我們不要老是要求別人的關懷，而要主動關懷別人。

曾經有一個學生在我們中華佛學研究所讀了三年的書，因為我叫不出他的名字，因此很失望地對我說：「師父，我做了您三年的學生，您還不記得我的名字，表示您一點也沒有關心我。」面孔我是認識，但就是叫不出名字，這不代表我不關心他，我是平等地關心，而不是個別的、一個一個地關心。

過去我因為常常和學生在一起，所以學生很容易感受到我的關懷。但是，現在佛研所的同學在三年之間能夠見到我的機會很少，每個學期一次「創辦人時間」，第一年、第二年他們滿乖的還會來，到了第三年就不一定來了。因為見面的機會少，所以叫不出名字來。可是當初佛研所是我想辦法募款找老師、找種種資源才成立的，說我沒有關心好像也不是。但是，他們感覺我沒有關懷他們。

你們諸位也一樣，我是院長，你們要我常常關懷你們、常常跟你們在一起，那是不可能的。而且，應該是你們要來關懷師父、關心老和尚吧！更何況我是關懷你們的，只要有機會，我經常會問副院長、問學務、教務和其他的法師：「同學們的狀況怎麼樣？」雖然我無法一個一個去問你們：「學業怎麼樣？」「身體怎麼樣？」但我是關懷你們的。

今天有一個佛研所的新生，早上起來散步爬山，正好我也去爬山，他一看到我就說：「師父，我十年前就皈依您，您根本就不知道我是誰，對不對？」我是不知道。他說：「十年了，我考試進了佛研所，師父都還不認識我，今天真有福氣，在路上遇到您了，好高興呀！」這位學生很高興地和我爬了一個小時的山，他說：「我終究是跟師父在一起了！」好像之前我跟他距離好遠的樣子。

我常常這麼說：「我出家學佛那麼久，我是隨佛出家的，釋迦牟尼佛也從沒有來關心過我呀！」雖然釋迦牟尼佛從來沒有關心我，但是我天天都在用佛的遺教、佛的智慧來幫助自己、幫助別人。釋迦牟尼佛不需要用他的身體來關懷我，因為從他的法、他的智慧，我們已經受到很多的恩德和關懷。感恩佛，所以要使佛的法常住在世間，這就是報佛恩。所以，我們要關懷人，要以慈悲心關懷所有的人，用像佛那樣的慈悲來關懷所有的人。如果你用慈悲心關懷人的話，你一定會覺得非常充實、非常有福氣。

如果你老是等待人家的關懷，你一定覺得非常無奈、也非常可憐，到最後不是批評這個、就是批評那個，認為大家都不慈悲：「沒有人知道我的困難！」「我有了問題，沒有人替我解決！」「這地方大家都不慈悲！」「法師不慈悲！同學不慈悲！」「師父根本就不知道我們，我們是死、是活，他根本不知道！」這樣的話，你的煩惱就會很重，你就會準備回去了，因為你覺得在這個地方得不到關懷。

自己不用慈悲心關懷人，而希望別人用慈悲心來關懷你，到頭來你一定會很失望。如果自己用慈悲心關懷人，你會覺得很幸運、很充實。慈悲心不是婆婆媽媽、牽牽掛掛、成群結黨，也不是施小惠、拉關係，慈悲心是看到需要我協助的人，就去協助他。但並不是說，他有困難我幫助他，等到我有困難，他就非要來幫助我。最後你幫助我、我幫助你，兩人的感情變得很好，再也分不開了，成為生死同參，如果變成這樣，那就糟糕了。這種狀況在家人常常發生，叫作「結盟」，但是我們出家人不能如此，出家人是以慈悲心幫助人，不能有期望他人回報的念頭。

其實懂得關懷他人的人，一定是健康的。譬如有的人身體好、有的人身體差，有的人頭腦好、有的人頭腦差，可是即使身體差一點，但是能夠關懷人，你的心理一定是健康的，心情是快樂的；即使你的頭腦不是那麼聰明，但能夠關懷人，你就不會覺得自己很窩囊。

以智慧處理事

第二，「以智慧處理事」，智慧不是知識、不是經驗，也不是學問，而是基於慈悲心，應該怎麼處理就怎麼處理，應該怎麼做就怎麼做，不要把「自我」放進去考量。譬如現在你們在這裡當學生，你們如果先考慮到成績好不好，先考慮到老師或者師父對你的印象好不好，先考慮到自己將來出路會怎樣，如果只考慮到這些，把「自我」擺在前面，用這種心態處理事情，結果一定不好，因為這不是「以智慧處理事」，而是以自私心來處理事，是以自己的主觀立場來處理事。

以和樂同生活

第三，「以和樂同生活」，我們出家人的生活講「六和敬」——身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均，要成為「六和合僧」。通常我們都是要求別人來跟自己「和」，這是不對的，應該是自己要跟別人「和」。可是如果有人把你當成仇人、當成怪人、當成嫉妒的對象，或者是看不起你：「像這樣的人，怎麼夠資格跟我做朋友！」「奇怪了，像這樣的人，也能進僧大。」「像這樣的人坐我隔壁，真是丟臉！」遇到這種人，你還是要跟他和，他跟你和不和，不管他，至少你這一邊沒有這種苦。

如果兩個人發生口舌，因意見不相同，發生了一些誤會，那就趕快念一句「以和樂同生活」，因為彼此之間不和，就會產生不快樂。如果他那一邊無論如何就是不快樂，那你這一邊最好是要快樂；但如果他已經很不喜歡你了，你還表現得很快樂的樣子，有時會使得他更難過，因為他會想：「這傢伙真無恥，我已經氣他氣得要死，他還那麼快樂！」如果真是這樣，你不要把他當作仇人，也不要老是故意去找他，你不故意去找他就沒有事了。還有，要尊敬他，這就是接下來要講的，「以尊敬相對待」。

以尊敬相對待

第四，「以尊敬相對待」，雖然有的人智能、體能較差，或者習慣、習性很奇怪，我們還是要尊敬他，尊敬他是現在的菩薩、未來的佛。因為他現身說法，表現得那麼差勁，成為一面鏡子，讓我們反省；如果他是一位非常有道心的人，我們更要尊敬，因為他能夠激勵我們修行。

所以，如果有同學威儀不整、口不擇言、常常遲到早退，或者常常溜出去吃一碗麵，或是其他花樣的話，你們不要學他，也不要恨他，而是要勸勉他，關懷、尊敬他是一位菩薩。你們彼此之間要尊敬關懷、互相照顧，能夠尊敬相待，就能夠和樂相處。

「以慈悲關懷人、以智慧處理事、以和樂同生活、以尊敬相對待」，你們彼此要用這四句話來互相勉勵，並且要朗朗上口，以便隨時隨地運用。例如看到同學發生了不愉快，就說：「以和樂同生活」；看到某甲在批評某乙時，就說：「以尊敬相對待」；看到有人發生問題沒有人照顧，就要「以慈悲關懷人」；看到某人真糟糕、真不像話，這時就要「以智慧處理事」。

生活即修行

生活就是修行，可分成兩個層面，一個是照顧我們自己環境裡的事務，一個是大家共同發心處理大眾的事務。不要認為來僧大就是來讀書的，讀書讀到柴米油鹽都不曉得，常住的事務不關心，那就成為一個懶比丘、懶比丘尼了！

正應了過去人的看法：「出家人是懶人！」過去的人看不起出家人，認為出家人就是一個「懶」字，只有懶人才出家。但是，出家人應該是為人服務的，要養成為大眾服務的習慣，這才叫作有道心。道心，是成就他人，在成就他人的時候，自己一定會得到更多的成長、更多的利益。

我記得有一屆佛研所，也就是惠敏法師那一屆，因為班上有一個會照顧人的惠敏法師，他同班的同學都受到他的照顧。結果今天的惠敏法師，是我們僧大的副院長、臺北藝術大學的教務長兼共同科主任，佛研所的副所長，因為他願意關懷人、照顧人、成就人，所以他的成就也最大。有道心、有慈悲心的人，自己一定是成就最快的。

因此，我一向勉勵佛研所的同學，要「道心第一、健康第二、學問第三」。讀書的人、做研究的人、做學生的人，如果沒有好的身體、沒有健康的心，書是讀不好的，即使讀了也等於沒有用。譬如我自己的身體不是很好，讀書的時候常常有一些小病，可是我的心理很健康，身體也沒有壞到老是要請假。

如果心裡常常「以慈悲關懷人、以智慧處理事、以和樂同生活、以尊敬相對待」，你的心是健康的，你的身體也不會差到哪裡去。最糟糕的是，心裡老是覺得不平衡，老是覺得不能適應，老是覺得「這個環境怎麼這麼差勁！」「為什麼不改變？」「為什麼不改善？」如果常常有這種念頭的話，你的身體一定不會好，因為心不健康，身體也不會好。在這種情況下，很難把書讀得好，就是讀了也是個書呆子，只能模仿老師教的，下次也只會拿著課本照本宣科，結果課本是課本、自己是自己。

我們學佛的人，就是要讓佛法和我們的生命相結合，否則書本就只是書本，就算你能夠寫、能夠講，那也只是書本上的知識，與自己的生命不相關，這時候佛法就只是拿來吃飯的工具，或是拿來表示自己不是廢物，能夠講、能夠寫而已，這樣是不健康的心態。一個健康的人應該將聽到的、聽懂的用出來，也就是說，學以致用是我們出家人應該要有的心態，這跟把佛法當作學問來研究的心態，是不一樣的。

我要求佛研所的學生，希望他們能夠「道心第一、健康第二、學問第三」，僧大的同學，你們更是要這樣。雖然學院安排了許多課程，但在這四年之中，我們的目的並不是要諸位成為一位大法師，而是要各位成為一個平平實實、老老實實的出家人。出家人的心態、儀態要養成，然後要有正知正見，把悲智和敬這四個字時時放在心上。做一個像樣的出家人，就不至於辜負自己來出家的初衷，也不會成為佛教的負擔，或者讓父母失望、擔心。

如果來了這裡以後，老是讓你俗家的人操心，常常寫信、打電話告訴他們：「我在這裡真糟糕，熱是熱得要死，冷是冷得要死，吃也吃得不好，睡也睡得不好！同學又不好，老師也不好！法鼓山簡直就是個法鬼山！」這樣子，你的家人一定要你回去。業障重的人，到了我們山上，就是地獄了；相反地，有智慧、有福報的人，會覺得我們山上是淨土。

（講於二○○三年八月十九日僧伽大學「新生講習」院長開示）