《法鼓全集》第九輯 理念願景類|09-11 法鼓家風|第二篇　出家心行|何謂梵行？

持戒清淨修梵行

至於色界的淨土，是在梵世（即色界諸天）的五淨居天。五淨居天是三果的聖人住的，又叫作五不還天，是五個不再回到人間，不再到欲界的眾生所住的天國淨土，也就是聖人所住的世界。梵世的諸天是清淨、離欲的天，在三界九地之中，眼、耳、身三種識的功能只有到第二地，也就是說，到了第三地以上的眾生，是沒有眼識、耳識以及身識的，此即《八識規矩頌》裡所講到的：「眼、耳、身三二地居。」9而鼻舌二識的功能，則僅作用於欲界。由此可知，生於欲界的眾生，眼耳鼻舌身五根五識的官能是極為發達的。

在這個狀況下，我們生在欲界而要出家修梵行，就必須眼睛不受色的誘惑、耳朵不受聲的誘惑……，乃至我們的身不受澀、滑、涼、暖、輕、重等的誘惑。能夠這樣，就是梵行。出了家，如果還貪戀好看的、好聽的，還貪著身體的觸感，那就不是梵行。

漢傳佛教很少講「梵行」，大部分是教人持戒清淨。持戒清淨絕對不等於眼睛不准看，耳朵不准聽。眼睛不准看，那我們不能走路了，而我們也沒辦法把耳朵塞起來。所以，眼睛可以用，可以用來學習、用來修行，耳鼻舌身也一樣，是修行的工具，不是用來貪著的。

可是一般人通常從小就喜歡給大人抱一抱、摸一摸，因為那種感覺滿舒服的，這就是一種貪欲。因此我們出了家，和異性應對要謹慎，不要輕率地碰來碰去、拍來拍去，否則，那種舒服的感覺很容易生起來。同性之間也一樣要保持適當的距離，不要隨意碰摸接觸。

注意身心行為

自己的身體呢？如果是為了清潔，或是因為生病了，要治療它，那沒有關係。但是，我們身體某些部分滿敏感的，一碰就覺得滿舒服，很容易起貪著心。所以，即使是自己的身體，也不能夠為了舒服的觸覺而隨便摸它，一旦享受快感就糟糕了！

如果是皮膚的小癢，不要管它；大的癢，抓一抓是無妨的；眼睛癢、耳朵癢，則是生病了，那就應該去治療。總之，本身並不是因為生病或不舒服而去觸摸它，那就是非梵行。你們現在是受了形同沙彌戒的行者了，同樣要曉得、要遵守。這非常重要。

還有耳朵聽到逆耳的聲音起瞋恨心，聽到悅耳的聲音生貪著心；或是眼睛看到美色，看到穿著暴露的女子，心中覺得刺激，起貪著心想多看幾眼，這些都跟梵行不相應。此時心中馬上要起慚愧心、念阿彌陀佛，告訴自己：「我慚愧！我已經出家了！」「我已經受過沙彌（尼）戒了，我慚愧！」常常要提醒自己，唯有如此，你才容易保持道心，才會梵行清淨。另外，還要注意出家人看東西時不要用斜視，也不要眼睛盯著看，這樣很不威儀。

嘴巴也是一樣，跟人互動的時候，除了慈悲語之外，不說其他的話。如果是為了工作，或是為了度眾生、弘法，當然需要用語言，但就只是談工作，而這本身也是修福報的事，說的是慈悲語、是智慧語，不要以貪著心、貪欲心講話。

還有吃東西的時候，除了醫生說不能吃的，或是你的體質不適合吃的之外，不要因貪著口腹的享受而挑食、偏食，喜歡吃這個、不喜歡吃那個，那又變成了非梵行。

梵行的人，維持色身的存在，是為了用它來修梵行，用它來弘法利生、修福修慧，我們需要吃，但並不是為了享受，為了貪圖口腹之欲。

那鼻子呢？現在不要說是女眾，連許多男眾也有脂粉氣，那不是好味道，我們不要想多聞它一下。如果你貪著了，那要慚愧，心裡要想：「我出家了，我怎麼會貪著這種味道呢？」食物也好，人的味道也好，還有植物、花香也都一樣。我們既然有鼻子，自然聞得到，只要不起貪著心，就是梵行。

受了沙彌戒便是「梵行者」

總之，我們出家，從受沙彌戒開始，就是叫作「梵行者」，就是修梵行的人。我們的五根，就不應該沾欲、沾貪著，不要運用了去造非梵行的業。

過去很多小說以及中國古代的高僧傳裡，常常稱印度來的、穿著印度僧服的出家人為「梵僧」，而稱漢傳的僧人為高僧。這是因為有些人將梵僧的「梵」誤解為「梵語」的意思，而印度人說梵語，故為梵僧。所以，從古以來，漢傳佛教便缺少這個觀念。其實，我們出家人，不管你是印度人、中國人，只要修梵行，你就是梵僧。高僧是指修行有道的人，當然也是梵僧，因為不守戒律是不能成為高僧的。

僧大的同學雖然還沒落髮，但都已受了沙彌十戒了，受戒以後就是修梵行的人了。所以，我今天早上特別跟諸位強調梵行的意義，希望對你們有一點用處。已經受戒很久的人，今天聽一聽也是有用的。戒律條文是有限的，重要的是要常常注意我們的身心行為。我們都有五根、五識，不要拿來做為貪欲的媒介，而是要做為修行清淨行的工具。梵行的原則能夠遵守，那就是持戒清淨，持戒清淨就是梵僧。

（講於二○○二年九月七日剃度典禮次日之北投農禪寺早齋開示）