威儀
今天要講的主題，是「威儀」。出家人如何保持威儀，在「沙彌律儀」課程會有系統地教授，所以今天我主要是說明日常生活中與人互動時應有的威儀。
適時適地的日常行儀
首先，從與長輩的互動談起。一般人以為，與尊長外出時，必須走在尊長的左後方，其實這沒有標準答案，須視當時的狀況而定。比方你們跟師父一起出門，如果堅持走在師父的後面，當開門或搭電梯時，說不定就要由師父替你們開門或是按電梯了；又譬如走到路況不明的地方，像路上滿是泥濘，坑坑窪窪的，或者有石子、磚塊等，很容易滑倒或跌倒的地方，讓師父先走也不是很適合。
還有，拜訪或是參觀的時候，如果你走在後面，當要到達目的地時，你還要快步超過師父到前面去，跟他們打聲招呼說：「我們的師父某某人來拜見。」這樣也不是很方便。所以究竟該走在前方或後方，要視時間及場合而定。
另一種情形，如果師父正和人談話或者打坐，你要輕悄悄地從後面走過，不要咚咚咚咚地好像要讓師父知道你經過這裡了；如果非不得已要走前面，也要欠身走過，動作要輕巧而快速，不能粗暴、慌張或大動作，但也不必躡手躡腳地。
再者，如果我的水喝完了，請你們替我加水，假如杯子在我的右邊，你就要繞到我的右邊拿；在左邊，就繞到左邊拿；在中間，則兩邊都可以拿。如果左右兩邊都沒有位置可以讓你取拿，你就偏左或是偏右，不要從中間直直走過來取，這樣會擋住師父了。正確的方式是：你走過來，躬身合掌問訊，把杯子拿去，然後退個步走——不是馬上轉個身，背對著我，這樣是不禮貌的。上面所舉的例子，是對長輩的情形。
接下來，我要講與居士互動時應注意的事。我們不能認為：「我們是出了家的，是『人天師範』，所以居士們應該來替我倒茶、搬東西，或是替我做什麼……」，然後見到任何一位居士，就擺著一副「我是出家人，我現在是法師，是人天師範」的樣子，要人家來供養你，若真是如此，那你的修行路就很難走了。
有一些人，在家的時候並不恭敬出家人，出了家以後，反而要求居士供養恭敬自己。之所以會如此，沒有其他的原因，就是「慢」，不恭敬出家人是傲慢心，出家以後希望人家來恭敬，也是傲慢心。我們出家人，不求人恭敬，如果一出了家，架子就大得很，這是慢心。
在家居士大約可分成三類：第一類，他們不是佛教徒，也不懂佛教的禮儀；第二類，雖然是佛教徒，但是他們卻非常愛面子，自以為很有學問、地位，或者是很有錢的人；第三類，是虔誠的三寶弟子，他們知道信佛、學法、敬僧，知道對於出家人要恭敬地供養。
第三類居士，如果你對他們客氣、為他們服務，他們會說：「師父，我是弟子，我自己來就可以了。」但我還是會說：「因為你這是第一次來，或者是還沒有來過多少次，以後你常常來或有空來替我們做義工的時候，我就不會替你倒茶，也不會搬椅子給你坐了。因為你現在是我的客人，我把你當成客人、當成菩薩——現在的菩薩，未來的佛。」
前天我參加一個會議，每當有人發言時，就要傳麥克風，因為我坐中間，所以就替他們傳麥克風。又有一次我指導一些居士打坐，我到了之後，發現座位還沒有安排好，於是我就去幫忙把座位排起來，他們看到我在排，就趕忙搶著排；禪坐結束之後，他們沒有想到要將座墊恢復原狀，原本他們已經陸續走出門了，一看我在搬，又趕快回來幫忙把場地復原。
有人覺得這樣專門替人家做雜工很丟臉，其實一點也不丟臉，出家人沒有地位，只有出家人的身分。出家人本來就要為大眾服務，要恭敬所有的人，因此要有服務大眾的熱忱。
掌握勇於承擔的精神
假如現在大家都很口渴，沒有水喝，你們第一個念頭是：「我去拿水！」主動地為大家服務？或者是：「自然有人會去拿。如果有，我就喝；沒有，也沒關係。」等著其他人來替自己服務？通常多數人是後面這樣的心態，第一個念頭是「我去拿」的，應該是少數人。心中動的第一個念頭很重要，我希望諸位要養成第一個念頭就是「我去」、「我來為大家服務」的習慣。
現在香港SARS疫情很嚴重，有很多人需要我們去關懷，有人覺得：那不是去送死嗎？要知道，出家人是不應該怕死的。如果要死，不去香港，在其他地方也會死，但是小心還是需要的；要小心、預防，可是不要怕死。
任何事情，需要人做的時候，我去；可是需要人做、而不該你去時，也要去嗎？譬如到伊拉克去打仗，你去嗎？所以，事情還是要先考慮該不該做。做一個出家人，要養成尊敬人、為人服務的威儀。這威儀，是從內心散發出來的，尊敬人，而不是虛情假意，是真誠的謙虛。
常有人誤會謙虛是「我不行」、「我不及人」，因此覺得「謙虛」跟「我去（承擔）」兩相矛盾，因為既然不如人，應該是比我能幹、聰明的人去。其實，「謙虛」是尊重人、尊敬人，好事情讓人家去，辛苦的事情自己來；有名、論功的事讓人家去，吃力的事我來。責任，我們願意負起來；功，我們沒有想要爭。
假如我們這個團體犯了一項錯誤，該誰負責呢？多半的人大概是想：「這是壞名譽的事，我還是趕快離開，不要讓人家說我也是這個僧團裡的人。」或者是：「我才剛要來出家，還沒有落髮就叫我承擔過失的責任，我還是回去好了。」
但這樣撇清並不好，對我來講，雖然我根本不知道是誰的錯，但無論如何是發生在我們僧團裡，那一定是我教導無方、考慮不周到、計畫不周延、照顧得不夠，如果人家問起，我一定會說：「是我的責任！」
對你們來說，看是哪一部門犯的過失，就由哪一部門的執事來承擔。如果那個部門的執事很糟糕，躲起來不解決問題，還是要有人出來承擔，要「面對它、接受它、處理它」，逃避問題，問題只會愈來愈嚴重、狀況只會愈來愈糟糕。所謂承擔，是面對問題、面對事實來處理問題，並不是不管有沒有，就一昧承認，我們要用智慧去處理它，讓事情清清楚楚、明明白白。
還有，在團體裡，無論發生了什麼事，一定要馬上處理，否則會愈來愈麻煩。譬如你受傷、發炎了，可是你都不擦藥消炎，發炎的狀況就會愈來愈嚴重，最後，甚至需要截肢。所以，當我們一發現有問題時，一定要馬上處理，但處理必須要有方法，事情承擔下來之後，要先了解實際的狀況，再視狀況去解決，這就是危機的處理。
危機意識是團體成長的動力
我們隨時要有危機意識，一個團體如果沒有危機意識，這個團體不會長久，很快就會萎縮，甚至消失。因為有危機意識，你才會思考未來的方向、願景，思考未來很可能發生什麼狀況。如此，當真的發生狀況時，因為我們已經有了準備，處理起來就會比較容易。
我對漢傳佛教有絕對的危機意識，尤其是在教育及人才培養方面。根據我在國際上的經驗，西藏系統的喇嘛們很受國際學術界的重視，主要的原因除了他們的教育體制和教育基礎好，以及他們的文化吸引人之外，他們還非常重視語文的訓練。更重要的是，他們有危機意識，積極地延續、弘揚西藏佛教。
個人要有危機意識，團體、社會及國家也要有危機意識，如果不懂得居安思危，就不能夠履險如夷。所謂「居安思危」，就是在平時就要有危機意識；而「履險如夷」，是指遇到危險的時候，就像平常一樣。
能不能夠做一位標準的出家人，要看的是自己的道德、品行。有人覺得出家人接受信徒供養很慚愧，其實只要我們的念頭正，為自己的道業增上，為常住、為大眾奉獻，為團體、為佛教服務，實際上就是為眾生服務。不要認為沒有站上講台說法，就好像沒有在度眾生。
一部機器，是由各式各樣的零件拼湊起來的，例如時鐘，從外邊看，只有時針和秒針在轉，可是如果裡面沒有許多的零件運作，指針也不可能轉。團體也是如此，不管你是站在台上的人或是小螺絲釘、小發條，都一樣重要。你一輩子在挑水、燒水、砍柴、掃廁所，這也是在弘法利生！隨時隨地都在奉獻，修福修慧。不要認為自己現在還沒有到弘法利生的時機，只要出了家，你就已經參與了弘法利生的團體，就已經在弘法、利益眾生了。
如果有起了煩惱的人，我們要為他們祝福，願他們消煩惱，安安心心地在僧團裡，自利利人，行菩薩道。祝福大家！
上一篇: 《法鼓全集》第九輯 理念願景類|09-11 法鼓家風|第二篇 出家心行|學習出家人的心態
