出家人的身心健康
人一出生就是跟老病死連在一起的。多活一天就是多老一天，多老一天就多接近死亡一天。但是，許多人都認為出生時叫「生」，等到像我這把年紀，頭髮白了、牙齒掉了、路走不動了，才叫「老」。其實「老」是時間的過程，我們一出生後，就和時間連結在一起，也隨著時間一步一步地老去。
然後是「病」，病是身體產生各種狀況。身體的病可分成兩類：一類是四大不調，另一類是飲食不調。四大不調有許多的原因，有些是生活的作息、有些是心理的因素、有些則是環境的狀況。甚至飲食不調、生活不調，環境狀況不能適應，都會四大不調。
以正面的心態面對疾病
而我們往往從胎裡就帶來了病，所以沒有病是不可能的。但是，有幾點應注意：第一、不要老是擔心自己害病；第二、有病要照顧；第三、有病千萬不要自己嚇自己，老是想：「不得了！我害病了！我完蛋了！」
記得我讀佛學院時，有一個同學經常有氣無力地哀聲歎氣著：「我有病啊！我有病啊！」還常常告訴別人：「我大概兩、三天以後就會死，你們要替我助念，請你們無論如何要幫我念佛啊！」
結果這位法師一輩子害病，到現在年齡比我大也還沒有死。但因為老是喊著：有病、有病！於是人家只會可憐他，而不會尊敬他。其實他是有學問的，但別人親近他不是為了學法，而是可憐他無依無靠、沒人照顧，所以幫他帶點吃的東西過去，或是幫他打掃、洗衣服，因為供養病比丘就是供養佛。
我請問你們：「你們願意做這樣的人嗎？」我們學佛的人心理健康比身體健康重要，身體有病是正常的，如何以正面的心態來面對疾病，才是重要的。否則很容易因為自己有病，所以不想去完成工作、不想為眾生奉獻，這樣一輩子就浪費了。
佛法已經告訴我們：「身體是臭皮囊。」既然叫作臭皮囊，那當然不是很好的東西。可是我們仍然要用這臭皮囊做為修行的工具，所謂藉色身修行，色身就是臭皮囊。臭皮囊經常有病，正好也印證了佛法是真實不虛的，因為佛說人有生老病死，生老病死是跟我們連在一起的。
前天法鼓山在三義傳授菩薩戒的時候，我旁邊的兩位法師都在害病，我站他們中間，傳戒儀式進行了兩個小時。之後，我的頭就開始痛了，這就是環境的問題。但我不能因為有病就不工作，如果沒有人能代替我，該做的事還是要做。
所以我常說，我這個人沒有福報，連養病的權利都沒有。連我住院的時候，都有人拿著卷宗來請示，有時還找人來跟我開會。在這個世界我是沒得逃了，到這個地方這個地方有事，到那個地方那個地方有事，到美國去也是一樣，美國也有很多事等著處理。
但是換個角度來看，像我這樣的身體還能做這麼些事、還能為人服務，我還挺高興的呢！而且我也沒有因此而垮掉了。有的人像我同學那樣，一輩子沒做出什麼事來，害病也害了一輩子；可是有的人雖有病，但他一輩子也做了很多事；世上就是有這兩種不同的人。我不是說不能有病，只是有病還是要繼續用有病的身體，不過要調劑、要適中。
以智慧轉念面對逆境
接下來，要談心理的健康。要想心理健康，就要從心調整對環境的適應力。以我為例，因為我的免疫系統很差，醫生都希望我能和人多的地方隔離。我說：「阿彌陀佛，怎麼隔離法？我一隔離，什麼事都不用做了。我活一天算一天，盡形壽，在身體還能用的時候就用，小心就好。」
因為我要用我的生命奉獻，一直用到最後一口氣，所以生命很可貴，要好好地用它。除了要注意飲食、作息和環境的影響外，還要經常抱持一種心態：「我是為了奉獻而活。」不要老是考慮壽命長短或平安的問題。能夠用一天就是一天，一天過了就是賺到一天，一天又過了就又賺到一天奉獻的機會。
所以，不要為自己的壽命憂慮，也不要為自己的得失憂慮，能活的時候就繼續活下去，不能活了就死亡。得到什麼、失去什麼，往往都是虛幻的執著，出家人沒有東西好失去的。
譬如你們每個人都有課本，如果課本不見了，課還是要來上，不要一本書不見了，就不來上課。如果人家問起，就說不見了，不要因此覺得不好意思，課也不來上了，沒有這個必要。除了這種得失心不要有之外，讀書的時候也不要計較成績。分數好是正常，分數不好，如果是懈怠那當然要檢討，但如果已經盡了力那就問心無愧；盡力並不是拚命，而是盡你的心力、體力、時間，盡你所能夠做得到的，不要那麼緊張，內心要保持平和。
另外，最重要的一點是，不要在乎別人對自己的印象，因為希望沒有人批評是不可能的。如果你是一個好人，壞人就會批評你；如果你是一個壞人，好人就會批評你；你不好不壞，好人看你不夠好、壞人看你不夠壞，兩邊都批評你。
所以，不要在乎人家對你的想法，只要考慮自己對人是否誠懇、謙虛、包容和願意奉獻，其餘都不是重點。包容是什麼意思？包容不同的意見和想法。從你的角度來看，別人可能是無理的，但若試著以同理心看待他人行為，就能包容他。
最近，我看見前清華大學的劉炯朗校長，他在任期屆滿的前一天去監獄探訪了一位洪姓女學生。大約在三、四年前，這位洪同學為了搶男朋友而殺害了她的女同學。一般人會認為這位洪同學是一個很可恥、很可惡的人，但劉校長到監獄去看她，並且鼓勵她、叮囑她要堅強，多讀書，往前看，她聽了好感動，這樣就是包容她。她做錯事了，當然要指正她、糾正她，但還是要包容她，讓她有機會改過，不要認為這個人十惡不赦，大家就都排斥她。
還有，不要老是想到自己的前途。過去曾有法師問我：「師父，我們將來的前途是什麼？」我小時候福報不如你們，不知道問師父我的前途如何；到了第二次出家，我也不敢問我的師父東初老人，只是覺得能讓我做和尚就很滿意了。至於未來，就一步一步地走下去，我只想把現在做好，未來是因緣。
幾個月前，我為了準備座談會，看了一部小說《笑傲江湖》，男主角令狐沖因為師妹移情別戀，心中非常痛苦。當時他去見日月神教的教主，這教主就跟他講：「你將來會有另外的因緣，不要老是回頭看，繼續為過去的因緣痛苦，而要向未來看。」佛法講「因緣福報」、「因緣福德」，如果你過去有福有德，那麼你現在就能有好的因緣；如果過去沒有種好的福德，那麼你現在的因緣就會比較辛苦一些，沒有那麼順利。所以你現在要多種一些福德，未來你的因緣也會成熟。
服務奉獻種福培德
譬如過去有一位高僧，因為沒有供養、也沒有信徒，心中非常苦惱，他就問另一位老和尚：「像我這樣沒有人供養的人，將來不知道該怎麼辦？」這位老和尚就告訴他：「這樣好了，春夏交替的時候，你就脫了衣服到草叢裡打坐，如果有什麼蚊蟲叮你，就讓牠叮，因為你也沒有什麼東西可以布施、又不會說法，那就布施血好了。」
他聽了老和尚的話之後，就脫了衣服跑到草叢中打坐，而且還對來叮他的蚊蟲授三皈依：「你們要皈依佛、皈依法、皈依僧，我結你們的緣，將來你們要學佛、要做三寶弟子。」結果，這個人到了六十幾歲以後信徒很多，而且都是年輕人。
而我這個人過去沒種過什麼福德，也是一個沒有什麼福報的人。我的師父，也就是你們的師公，他老人家每次都跟我講：「聖嚴，你有一些小聰明，但是你沒有福報，你要多結人緣呀！」我說：「我沒有什麼東西好跟人結緣的。」他說：「你要多為人服務，像某某法師他的福報很大，因緣很具足，你要跟他學，多修福。」
那時候我並不知道自己什麼時候才能做到，但我還是發了一個願，要盡我的能力把所知道的佛法奉獻給他人。不過，我不會一見到人就要為他說法、就要他來當我的徒弟，我沒這個勇氣。我只能做到當人家來問我佛法時，盡我所知的告訴他。
面對逆緣步步踏實
記得我第一次講經時只有十三個人聽，都是福嚴精舍的學生。那次是在新竹居士林講《梵網經菩薩戒本》，本來是居士請我去講經的，但很奇怪，第一天、第二天過了，漸漸地那些居士就不來了。因為當時我借住在福嚴佛學院，他們看我講經沒有人聽，挺可憐的，所以他們的教務長就向學生們說：「有位年輕的法師在講經，你們要去聽呀！今天你去聽人家講經，將來人家才會來聽你的。」他們是為了護持我這個法師，所以才來聽經，否則就只剩下三個居士在聽我講。後來我因為深感自己沒有人緣，法緣不殊勝，所以就去閉關了。
我的因緣，是寫文章寫出來的。那時候我寫了《正信的佛教》一系列的問題，交給《菩提樹》雜誌去發表。不過，那時候並沒有人覺得我聖嚴有什麼了不起，只知道有個聖嚴在《菩提樹》上寫文章。後來《正信的佛教》由星雲法師的佛教文化服務處替我出版了一千本，主要也是靠佛學院的同學來跟我「預約」。當時我找了佛學院的老師跟他們疏通，請他們來預約我的書。這些佛學院的老師就說：「這位法師的書你們要看，將來你們的書人家才會看。」就這樣鼓勵他們看我的書。
《正信的佛教》是我閉關時出的書，然後我去日本留學獲得博士學位回來，已經過了十年的時間，我就問星雲法師：「我那本《正信的佛教》賣幾版了？」星雲法師回答說：「真的很對不起，您那本書的第一版，還有幾百本沒賣完。」我就說：「這樣好了，我的書讓我自己印好不好？我自己印了送人。」他說：「反正也賣不掉，您就拿去印吧！」
印了以後，因為有幾位居士買來到處與人結緣，才開始受到歡迎，到現在為止總共發行了三百多萬冊，成為經典之作。不但在臺灣、海外、大陸等地都有流通，甚至曾被翻譯成越南文。現在人家在網路上討論佛法時，除了印順法師的書外，最常被引用到的就是這本書。後來，我的名字才漸漸為人熟知，看我書的人也就多了起來，因緣就是這樣來的。
說起來，《正信的佛教》這本書的歷程滿奇怪的，人家幫我出書，十年賣不完，聽起來很寒心，一本書十年沒人要。但是我想告訴你們，未來到底如何，是看個人的因緣福德。過去有因緣福德的，未來就會遇到好因緣；過去沒有因緣福德的，現在就要多奉獻、多結人緣。
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